崇义里滞雨
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
崇义里滞雨拼音解释:
.shu gan cang cui ni long xing .qiao ba xu jiao ci di sheng .
ru jin wei mian feng chen yi .ning gan cong cong bian zhuo ying ..
jin pan zhan qiong ye .xian zi wu gui ji .wu ji you wu yan .hai yan kong ji ji .
ri mu hua liu xiang yong qu .ji ren chen zui shi jin bian ..
yan hun chi luo kan jing bian .que xiang seng zhong zong bu yan ..
jie yi wei jian xia shang hong .fan jin zha chu bing hu leng .juan zhen xu yi bao ji song .
.sao ting qiu lou di .jie hua gui wang mian .jing ye ren xiang yu .di zhi niao an qian .
qian gu fu yun gong gui si .xiao feng cheng guo shui hua xiang ..
.hui shi tu zi xue duo fang .man shuo guan yu li wei chang .
.ben shi cang zhou ba diao ren .wu duan san shu jie qing chen .
shi cai bei yu xie .qiu wei xiao zhou song .zhi ci shuang zai hao .ta shi zeng bo weng ..
译文及注释
译文
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难(nan)长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
女(nv)子变(bian)成了石头，永不回首。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一(yi)一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德(de)卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识(shi)通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
画为灰尘蚀，真义已难明。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏(lu)。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注(zhu)：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
注释
（23）顾反：回来。反，通“返”。
12.哫訾(zú zī):以言献媚。栗斯:阿谀奉承状。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。喔咿儒儿(ní):强颜欢笑的样子。妇人:指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。
68.建：举起。干将：本为春秋时代吴国的著名制剑工匠，此指利刃。雄戟：有刃的戟。
[1]此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
晓月已经慢慢坠落，晚上的云开始消散，天快亮了。这正是该熟睡的时候，然而作者却醒着，辗转反侧。原因是:"梦回芳草"。他做梦梦到了思念的人，午夜醒来思念已极，再也无法入睡。想借雁队与远方的人互传相思之情，可是天远雁难来，自己相思难寄，伊人也音信无凭。依依的思念，却无可托付。
惊：新奇，惊讶。
赏析
另外，诗的(de)结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开(zhou kai)始，在着重表现边城风光的同时，那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声，也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比，即可见同样是写边城，写秋天的季节，写少数民族的音乐，但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写，所表现的时代气氛就完全不同了。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
诗的第三句“独怜京国人南窜”，是整首诗的中心，起承上启下作用。上两句，忆昔游而悲，见花鸟成愁，以及下一句为江水北流而感叹，都因为诗人远离京国，正在南窜途中。上下三句都是围绕着这一句，从这一句生发的。但这一句还没有点到《《渡湘江》杜审言 古诗》这个题目。最后一句“不似湘江水北流”，才提到湘江，点破诗题，而以“水北流”来烘托“人南窜”，也是用反衬手法来加强诗的中心内容。
全诗文词朴实，情感缠绵凄楚，是一首爱情诗。
这两句看似极为自然，漫不经心，但却在短短十(duan shi)四个字中，包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中，与这样一位美慧可人的女子相会，不能不让人永远怀念，而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意，并且置于篇首，与以下几(xia ji)联追忆往事时的伤感，形成了有力的反衬。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新(xin)的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感(de gan)情色彩。
“《落叶》修睦 古诗”是古诗中常常吟咏的意象老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是流传千古的名句而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思，表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考
李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开(zhou kai)始，在着重表现边城风光的同时，那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声，也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比，即可见同样是写边城，写秋天的季节，写少数民族的音乐，但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写，所表现的时代气氛就完全不同了。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
诗的第三句“独怜京国人南窜”，是整首诗的中心，起承上启下作用。上两句，忆昔游而悲，见花鸟成愁，以及下一句为江水北流而感叹，都因为诗人远离京国，正在南窜途中。上下三句都是围绕着这一句，从这一句生发的。但这一句还没有点到《《渡湘江》杜审言 古诗》这个题目。最后一句“不似湘江水北流”，才提到湘江，点破诗题，而以“水北流”来烘托“人南窜”，也是用反衬手法来加强诗的中心内容。
全诗文词朴实，情感缠绵凄楚，是一首爱情诗。
这两句看似极为自然，漫不经心，但却在短短十(duan shi)四个字中，包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中，与这样一位美慧可人的女子相会，不能不让人永远怀念，而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意，并且置于篇首，与以下几(xia ji)联追忆往事时的伤感，形成了有力的反衬。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新(xin)的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感(de gan)情色彩。
“《落叶》修睦 古诗”是古诗中常常吟咏的意象老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，是流传千古的名句而修睦的《《落叶》修睦 古诗》托物寄思，表达了对《落叶》修睦 古诗的感慨和思考
李商隐写得最好的爱情诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。
创作背景
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
屈复( 隋代 )
收录诗词 (9983) 首
简 介
屈复 屈复（1668～1745）清代诗人。初名北雄，后改复，字见心，号晦翁，晚号逋翁、金粟老人，世称“关西夫子”。蒲城（今属陕西）县罕井镇人，后迁县城北关。19岁时童子试第一名。不久出游晋、豫、苏、浙各地，又历经闽、粤等处，并四至京师。干隆元年(1736)曾被举博学鸿词科，不肯应试。72岁时尚在北京蒲城会馆撰书，终生未归故乡。 着有《弱水集》等。
重叠金·壬寅立秋
豪鲸逸其穴，尺水成沧溟。岂无鱼鳖交，望望为所憎。
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
如梦令·道是梨花不是
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
柳梢青·岳阳楼
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
游子吟
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
菩萨蛮·题梅扇
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
念奴娇·井冈山
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
人日思归
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
朝中措·襄阳古道灞陵桥
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
菩萨蛮·回文夏闺怨
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
苦雪四首·其一
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
清吹频回水石喧。天外鹤归松自老，岩间僧逝塔空存。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。