"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。"
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
一别与秋鸿，差池讵相见。"
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
不似冥心叩尘寂，玉编金轴有仙方。"
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
.hu wen ci ye xie qin su .sui tan chang shi chen li xuan .ting mu yi shuai kong yue liang .
.niao niao liu yang zhi .dang xuan za pei chui .jiao yin zong gong mi .fen tiao ge zi yi .
.cang mang ming yue shang .ye jiu guang ru ji .ye mu leng hu shuang .guan lou su bian ke .
an chi guang mi zx.mi shu hua wei rui .jiu cheng zhong lou jue .yao ting zhi lang gui ..
bao se lian xiao yuan .jin lei jin zui qing .mao tou xing wei luo .fen shou lu lu ming ..
.sheng chao qi he shuo feng yin .xiao han wu yun ri yue zhen .jin ding diao he tian shan mei .
mo man ju qian yu hua she .qing yun yi jiu shi qian tu ..
xi mu neng ming yan .jin lian ban si tong .bing xin you si shi .sao shou hu ru peng .
yi bie yu qiu hong .cha chi ju xiang jian ..
.lian wai han jiang qian li se .lin zhong zun jiu qi ren qi .
ju chi yun tian jin .hui mou yan que xi .ying sui ming zhu yi .bai zhong you guang hui ..
shi ren che ma bu zhi chu .shi you gui yun dao zhen bian ..
bu si ming xin kou chen ji .yu bian jin zhou you xian fang ..
shan he yi li jing xian chen .he feng zui li cheng en ke .fang cao gui shi shi yi ren .
ming zai xin shi zhong bu ru .cuo tuo jiang pu sheng hua fa .lao luo han yuan hui su che .
译文
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用(yong)不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾(zeng)和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够(gou)消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏(lou)的贤人，也不过是这样罢了。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
注释
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
太湖：江苏南境的大湖泊。
⑻仍：依然。怜：怜爱。一本作“连”。故乡水：指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。
①砌：台阶。
⑦墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。
9.鼓：弹。
（37）太液：汉宫中有太液池。未央：汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。
连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合纵”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。
[110]灵体：指洛神。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。"
净中云一点，回处雪孤飞。正好南枝住，翩翩何所归。"
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
"杏花榆荚晓风前，云际离离上峡船。江转数程淹驿骑，
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
悠然万感生。谢脁羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
孝子徘徊而作是诗。）
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
何当翼明庭，草木生春融。"
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
"命驾相思不为名，春风归骑出关程。
"旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早，
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
浮生怳忽若真梦，何事于中有是非。"
沴气既风散，皇威如日明。方逢粟比金，未识公与卿。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
"萧飒秋声楼上闻，霜风漠漠起阴云。不见携觞王太守，
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
"凭槛辍繁务，晴光烟树分。中邦均禹贡，上药验桐君。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"