宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
《五代史补》）
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
huan qing gui xing xiu xiang nao .sun pei yu zhou zong wei yan ..
cao shu du you huai su qi .huai su shen chang wu chi si .jiao tang song zhou yu ke wei .
tun tao po wan xiang .qian kui lin zhong fang .er wo yi you lou .yu jun yong wu fang .
si ma qu bu jian .shuang yu kong wang lai .si xiang bu jie shuo .gu fu zhou zhong bei ..
jun en huan si dong feng yi .xian ru ling he shu liu zhi .
wei zhi jian shi fan gui ming .guan er xiang lai san wu zi .dian qi he xie zhang xian sheng ..
chao yan fan ni shi .hui hua yi qi xiao .duan ju nian wang shi .shu hu ku jing biao ..
bai gan ye chang xiao .shuang ran xi gu han .yu long dong bei shui .chu chu sheng bo lan .
.jiao wai chun hua hao .ren jia dai bi xi .qian sha cang ya xi .qing ai ge ji ti .
.jing dui han zhang shu .xian si gong you shi .xiang sui xun ling zai .gen yi wu chang yi .
.wei yu sa gao lin .chen ai zi xiao san .geng geng xin wei ping .chen chen ye fang ban .
han yuan yin shui han ku teng .zhuang shi ba shan shen jin tie .
lie hui qian zhang xue .tan mi da he bing ..yi xia bing .yin chuang za lu ..
.wu dai shi bu ..
yin yue ke yi meng .piao miao yu qian ling .ming li you suo yi .zhou ji wu zan ting .
.sha sheng shen hou ye feng bei .han yue gao shi wang bu gui .
.ping gao duo shi ou wan lan .hong ye he kan zhao bing yan .wan die yun shan gong yuan hen .
.tong zi xue xiu dao .song jing qiu chu jia .shou chi bei duo ye .xin nian you tan hua .
jie shi zhi fu li si ji .shi ren hao gu you gong chuan .chi lai bi ci shu xuan ge ..
译文
遥远的(de)(de)山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
露天堆满打谷场，
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
注释
125.班：同“斑”。
⑸汉文：指汉文帝。
17、游：交游，这里有共事的意思。
⑵烟波：洞庭湖的沏面。烟，一作“风”。影：指君山投到湖面的倒影。
29.其：代词，代指工之侨
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
送君一去天外忆。"
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
无弃捐，服之与君俱神仙。"
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。