昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
"若到当时上升处，长生何事后无人。
"正作南宫第一人，暂随霓旆怆离群。晓从阙下辞天子，
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
zuo ri zhao hong yan .jin chao zhao bai si .bai si yu hong yan .xiang qu zhi chi jian ..
.shi ku du men bang shang chen .gai guan zhong shi wu hu ren .sheng qian you di wei dan gui .
.shu jiang yi dai xiang dong qing .jiang shang wei e bai di cheng .
si shi wei xia bu gan ru .zhu long an gan ting si xu .yuan gong chi shang zhong he wu .
.wei wei chun se ran lin tang .qin bo yan xia zuo jian fang .yin dong xue jiao zhi wei ru .
qiao ke ruo neng sui dong li .hui gui ren shi shi ying bei ..
ruo jiao shi zhe gu chun jiu .xu mi yu hang a mu jia .
qing chao cai yao xun yuan qu .bi kong yun shen jian yi ren ..
xu zhi yi zhong mai xiang gu .you sheng zhao jun zuo lu chen ..
.ruo dao dang shi shang sheng chu .chang sheng he shi hou wu ren .
.zheng zuo nan gong di yi ren .zan sui ni pei chuang li qun .xiao cong que xia ci tian zi .
yin qin rao bei fu chang tan .guan fu li cheng qi ru he .wu min wu min mo qiao cui .
xiang dui zheng ge wu .xiao zhong wen gu pi .xing san jiu zhong men .xue liu shi er jie .
qing yin jian he shui .xiu se zhi ren ke .qiao zhu dou zheng chuang .nong quan zheng yan wa .
.ya diao yi sheng yin .shui wei wan da xin .bang ren he ji di .du zi que zhan jin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
农民便已结伴耕稼。
注释
去病：霍去病（前140—前117），西汉名将，与卫青齐名。六次出击匈奴，打开通往西域的通道，解除了匈奴对汉王朝的威胁。
④争忍：怎忍。
2、阳城：今河南登封东南。
酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。
[39]归：还。
觉来：醒来。觉：睡醒。垂：流而不落之态。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
周星誉 （1826—1884）浙江山阴人，原籍河南祥符，字畇叔，一字叔云。道光三十年进士，改庶吉士。历任江南道监察御史，礼部给事中，官至两广盐运使兼署广东按察使。为御史时，疏劾王有龄、何桂清，有直声。中法战争时，征兵筹饷以济刘永福。工诗词，曾办“益社”，一时名流云集。又善绘折枝花卉。有《沤堂诗词日记》、《传忠堂古文》。
超骑明月蜍，复弄华星蕊。却下蓬莱巅，重窥清浅水。
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
"大道本来无所染，白云那得有心期。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
"澹然相对却成劳，月染风裁个个高。
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。
"前年帝里望行尘，记得仙家第四人。泉暖旧谙龙偃息，
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
叔牙忧我应相痛，回首天涯寄所思。"
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
各负出俗才，俱怀超世情。驻我一栈车，啜君数藜羹。
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
箧里生尘是闲药，外沾犹可救衰残。"
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
凝睇复凝睇，一觞还一觞。须知凭栏客，不醉难为肠。"
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
清回烦暑成潇洒，艳逐寒云变惨凄。
"春彩融融释冻塘，日精闲咽坐岩房。琼函静启从猿觑，
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
"竹树冷濩落，入门神已清。寒蛩傍枕响，秋菜上墙生。
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。