积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
ji yun kai qu lu .shu xue die qian feng .shui ji zhi fei jiu .lian jun hu jian rong ..
jin chao bai bie fan chuang xia .shuang lei ru zhu di bu xiu ..
.wang nian xi ye xie xuan hui .zun jiu liu huan zui shi gui .qu jian liu nong ying wei lao .
.tong liang qian li shu yun kai .xian lu xin cong zi fu lai .tian shang yi zhang xin yu yi .
xian zhi jin suo nao xie kun .bu ye zhu guang lian yu xia .bi han cha ying luo yao zun .
.yuan di neng xiang fang .he can shi li wei .shan zhong shen ye zuo .hai nei gu jiao xi .
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
tu yan di shui neng chuan shi .qi na jian zhen fei shi xin ..
.shui zi chan yuan ri zi xie .jin wu ji quan you ming ya .
shui xian xi nan ding .lin han niao yi qun .xiang feng liao zuo shi .ti you yu zhong wen ..
zhi jiao jie duan cang tai se .fu shi ren chai yan shi ming ..
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
ri wan du deng lou shang wang .ma ti che zhe man chen ai ..
.jiu ke he fang liao .jiang bo yi ju qing .xie ou ru lian se .shu chi zuo quan sheng .
.wan bai fu hong yu sun ya .diao qin chou xian lu jian xie .bei ren xi nian chui yan bin .
jun kan bao cai meng mi zhi .ren qu wu nan bi bu cun ..
you ren que shi deng xian lai .nan shan qi song fen hong shu .bei que feng gao ge zi tai .
译文
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
你何忠(zhong)言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操(cao)。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
你不要径自上天。
我们是诗友生来就有缘分(fen)，更何况你我两家还是表亲。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西(xi)风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
注释
4.倚阑：凭靠在栏杆上。
⑵双旌：仪仗用的旌旗。汉飞将：指李广。
19.爱：一作“映”，一作“与”。
香阶：飘满落花的石阶。
57. 丝：琴、瑟之类的弦乐器。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
牟大昌 （？～1276），字逢明，号北黎，茅畲人。幼读史传，慷慨有志，见宋室将倾，闻鸡起舞。南宋德祐二年（1276）一月，元伯颜攻陷临安，丞相文天祥义檄四方兵民抗元，牟大昌和侄牟天与召集乡里响应，浙东提刑杜浒荐举牟氏叔侄为正副将军。同年十一月一日，元兵从台州发兵，牟大昌率数百乡里少年扼守黄土岭，战旗书“大宋忠臣牟大昌，义兵今起应天祥。元兵抢山，牟大昌执大刀，牟天与持铁帚奋勇抵抗。终因兵寡力疲，牟氏叔侄与数百弟子全部阵亡。次日，元兵一路烧杀，直抵茅畲，杀牟大昌子茂才、僧儒、文儒，从妹则娘投崖死，兄士伯二女自缢，宗族被害无数。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
学得颜回忍饥面。"
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
夜来江上秋无月，恨不相逢在雪天。"
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁，爱飐残阳入乱烟。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"