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赠友人三首

明代 / 周肇

吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
几拟以黄金,铸作钟子期。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
春心不惬空归去,会待潮回更折看。


赠友人三首拼音解释:

wu fang yi xuan xiao .li jie mu gao ju .jie zi qu zhong lian .jie bi xiao wai lv .
.hu guang yao cui mu .ling dong die yun shen .wu yue jing xing chu .qian qiu hui bai yin .
ji wo men ren .wei dao yang xing .zhen dao yang shen .mao zai mao zai .yu wu suo chen ..
.jin ye shan geng bi .ru lin xi zhuan qing .bu zhi fu niu shi .tan dong he cong heng .
xi ren zeng wen a wu po .jin ri qin jian a po wu ..
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
zao sui luan lu zhuan .mo lian shu shan duo .bi gong an shi ce .zhong yan nai er he ..
yin si wang shi zhen kan xiao .he bei yu gan wei shi gui ..
chan shi bai yun qu .gu shan ming yue qiu .ji nian you zai ci .bei hu shui nan liu ..
.deng wang si lv ji .chang ting shu lian lian .you yang xia lou ri .yao ying bang fan yan .
jiang shu jie dan shi .zi xia liu bi jin .yi zi bao tong ying .yong yong chao xing shen ..
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
.jiu feng qian zuo xia lai shi .bai shi cong cong jian zi wei .zhang ju bu kan ge you dao .
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
shan chang feng niao zhan .jiang yin shi he si .jiu jing wang sun zhai .huan xun du you qi ..
he mo kan fen jing .chan liang jie zhu yin .yin qin ti bi qu .qiu zao ci xiang xun ..
chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .

译文及注释

译文
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
  再(zai)向北走二百(bai)里,有座山(shan)叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
  《蒿里》佚名 古诗是魂魄(po)聚居之地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间(jian)象个隐居山中的人。
怀乡之梦入夜屡惊。
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
象《豳风·七月》,都可即席成篇。
岁月匆匆年龄渐老啊,就这样惆怅自感悲凉。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
野草新绿全经细雨滋润,花枝欲展却遇春风正寒。
  司马错说:“不对。我听到过这样的话:‘想使国家富庶,一定要扩大他的领地,想使军队强大的一定让他的百姓富足,想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了,那么,王业就会随之实现了。’现在大王的土地少,百姓贫困,所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家,以戎狄为首领,而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打,就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地,能够扩大秦国的疆域;得到它的财富,能够使百姓富足,整治军队又不伤害百姓,蜀国已经归服了。因此,夺取了蜀国,但天下人不认为我们暴虐;取尽了蜀国的财富,诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说,我们用兵一次,就能名利双收,还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国,胁迫周天子,胁迫周天子必然招(zhao)致坏名声,而且不一定有利,又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方,这是很危险的!请允许我讲明这个缘故:周王室,现在还是天下的宗室;韩国,是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎,韩王自己知道要丧失三川,那么,两国一定会联合起来,共同采取对策,依靠齐国和赵国,并且向楚、魏两国求援,以解除危难。把九鼎送给楚国,把土地送给魏国,大王是不能阻止的。这就是我所说的危险,不如攻打蜀国那样万无一失。”
两朵芙蓉渐渐地红起,像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受,为什么这两朵芙蓉花不对别人开放?
夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
经过了一年多,回到这茅屋,妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,掖起衣襟兜回来。
  想当初我刚踏上征途,正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去?公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多,人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀,我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人,我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园?只怕世事翻覆祸当头。
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
  苏轼说:“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,但是最(zui)终并没有增加或减少。可见,从事物易变的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。”
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
解开缆绳你就迅速远去,遥望着你我还久久伫立。

注释
【故城之墟】旧日城郭的遗址。故城,指隋朝以前的黄州城(唐朝把县城迁移了)。墟,旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。
紫燕:良马名。刘劭《赵都赋》:“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
19.披蒙茸:分开乱草。蒙茸,杂乱的丛草。
⑺化为血:实即化为乌有,但说化为血,更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。
隋堤:汴京附近汴河之堤,隋炀帝时所建,故称。是北宋是来往京城的必经之路。
10.群下:部下。

赏析

  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》,其中有两段,一段连用十九个以“或”字起句的句子,另一段连用三十个以“或”字起句的句子,都是两句一对比。很明显,韩愈借鉴了《小雅·《北山》佚名 古诗》的这种手法。但是,韩愈的诗未免过于铺陈繁富,如沈德潜所批评:“然情不深而侈其辞,只是汉赋体段。”比较而言,韩愈诗不如《小雅·《北山》佚名 古诗》情切而明晰。
  出涯涘而观大海,诗人(shi ren)之所感,必也与《庄子·秋水》中那位河伯一样,涵容无尽的海波,真使他心胸开张,一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想,远追往古,进而悟彻了人生的至理:海上曾有过形形色色的隐者,有助齐却燕,功成辞赏而退的鲁仲连;也有“身在江海之上,心居魏阙之下”的公子年(见《庄子·让王》)。形踪虽似,而其趣迥异。后者只是矜伐虚名的假隐士,与庄子所说的“无以得殉名”(《秋水》)格格不入,有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志”,才深合漆园傲吏物我两忘,适己顺天,“返其真”的至理。两者相较,诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己(yi ji)得失的生活有所警省,他愿意铭记《庄子·山木》中太公任(任公)教训孔子的一段话:“直木先伐,甘泉先竭”。露才扬己,必遭天伐,唯有“削迹损势”,澡雪精神,中充而外谦,才能养生全年——这正与渊深无底,广浩无涯,却一平如镜的大海一样。诗至此,情景理完全契合无际。
  第一、二两句是描写梅花的外在之形,“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打,严霜相逼,而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳,在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”,一写“色”,集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜,力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思,王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”,用的也是这个意思。诗人咏梅,目的是为了抒怀,是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
  这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
  起首一句“於皇时周”,就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代,对中国文化影响深远,又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉,吾从周”的礼乐之邦的完美典范,因而,后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时,就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
  七夕是中国传统节令之一,相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载,这天晚上,妇女们纷纷以彩色线穿七孔针,于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及,七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外,“《七夕穿针》柳恽 古诗”的作品也不在少数。如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出,想见夜窗开。针欹疑月暗,缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意,情来不自禁。向光抽一缕,举袖弄双针”。柳恽的《《七夕穿针》柳恽 古诗》,虽然题材也是传统的闺怨,但比起前面各家来,诗的内容更加丰富,意境也开拓得较深。
  一般想法,再写下去,该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而,出乎意外,突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”,面貌身段不必写,人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”,自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场,又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句,有人物,有布景,有色彩,而没有声音:“今为羌笛出塞声”这一句,少妇吹出了笛声,于是乎全诗就(shi jiu)有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器,“出塞”又是边疆上的乐调,与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉,勾起征人思乡的无限情思,听了这一曲,不由“使我三军泪如雨”了。这里,诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪,可是这样一个硬汉,哪有一听少妇羌笛就会激动的道理?所以诗人不从正面写这个男儿的落泪,而写三军将士落泪,非但落,而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下,这一男儿自不在例外,这就不用明点了。这种烘云托月的手法,含蓄而精炼,功力极深,常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵,“五”、“舞”、“雨”三个字,收音都是向下咽的,因而收到了情韵并茂的艺术效果。
  第五章诗人作起了今昔对比,前面两句,是颇工整的对偶,这两句也有人点作四句,“不如时”、“不如兹”单独成句,亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心,更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨,于是诗人再一次针砭那些得势的小人,“彼疏斯粺,胡不自替”,斥责别人吃粗粮他们吃细粮,却尽干坏事,不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三,四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面(shi mian)对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,乡思之切。
  诗中说,每天太阳从东方升起,人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句,意思相同。当时正是唐代宦官专权,藩镇割据,外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情:善良的人受到欺压,贫穷的人受到勒索,正直的人受到排斥,多才的人受到冷遇。每当这种时候,诗人便愤懑不平,怒火中烧,而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。

创作背景

  刘裕的起事在当时被视为义举,陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家,进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励,而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。

  

周肇( 明代 )

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简 介

周肇 江苏太仓人,字子俶。顺治举人,官教谕。工诗。与黄与坚等有娄东十子之称。有《东岗集》等。

寒食诗 / 马元驭

此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。


感春五首 / 于卿保

帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。


拜星月·高平秋思 / 黎觐明

射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。


宋定伯捉鬼 / 萨哈岱

天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"


梅花 / 汪时中

已得真人好消息,人间天上更无疑。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。


三五七言 / 秋风词 / 富明安

炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
尽日无人话消息,一壶春酒且醺酣。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。


初夏即事 / 郑岳

岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。


清平乐·春光欲暮 / 朱琉

学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
"暖景照悠悠,遮空势渐稠。乍如飞雪远,未似落花休。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,


白鹿洞二首·其一 / 邹越

道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟,处处笙歌乳燕飞。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"


富贵曲 / 游智开

至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"