元宵
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
訏谟之规何琐琐。"
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
长安富豪右，信是天下枢。戚里笙歌发，禁门冠盖趋。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
元宵拼音解释:
ao zhou shi liang wai .jian pu luo fu dong .zi xing bu ke jie .xiao xiao yan ji hong ..
yi cao yu fu mu .wu gui shu bu jing .cheng hu yu she shu .suo xi he zu ting .
shui dian chui lian leng se ning .yi chuang zhen dian zhan chun bing .
.ben zi qing jiang shi shang sheng .yi zai ci chu cheng xian qing .qing yun shi jin shi zhen mu .
xu mo zhi gui he suo suo ..
ye wu hun chao zhu .xi jian re yu xiang .xiang zhao yi pu bi .lun ju ye he chang ..
zhong lai fang cao hen .wang shi luo hua chou .wu shi nian hong ye .dong ping wei shui liu ..
chang an fu hao you .xin shi tian xia shu .qi li sheng ge fa .jin men guan gai qu .
xing pan bai yu huan bao qiu .he jin you zhi xu qiang jin .ji feng wu shi mo xiang liu .
shui xu jin lai qing yin shou .yin jun zuo ri wu chan xin . ..cui kui .
译文及注释
译文
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
再次来到(dao)苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
紫盖峰绵延连接(jie)着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
为何错砍女歧首级，使她亲(qin)身遭遇祸殃？
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样(yang)的明哲。
独自悲愁最能伤(shang)人啊，悲愤郁结终极又在何处！
汉文帝后元六年，匈(xiong)奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
注释
亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
⑴宣城：在今安徽省东南。善酿：擅长酿酒。
⑴不第：科举落第。
⑥斗：指北斗星。
59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。
⑵彩舫（fǎng）：画舫，一种五彩缤纷的船。
97、夥颐：意思是“真多呀”。夥，多。颐，语气助词，相当于“呀”。
赏析
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情(qing)的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
此诗塑造了一个剑术超过白猿公，纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强，却一直未能得到施展的机会，于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
诗一开头，点明“远送”，体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉济驿，有说不尽的知心话。“青山空复情”一句，饶有深意。青峰伫立，也似含情送客；途程几转，那山仍若恋恋不舍，目送行人。然而送君千里，也终须一别了。借山言人，情致婉曲，表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
古人曾说过：“诗人之言，不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色，诗中语言的含意，往往不能就字面讲“实”、讲死，所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句，如果只理解为诗人在表白“此行”的目的，不是为了吴地的美味佳肴，而是要去欣赏剡中的名山，那就未免太表面了，太“实”了。李白“入剡中”，是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么，还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看，张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来，放弃前一个，而选后一个；而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者，诗人没有明说。可是，“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言，所行，就把这个问题说得很清楚了。第一，“此行”并没有“入剡中”，而是周游在江汉一带，寻找机会，以求仕进；第二，他还明白地声称：“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》）他还希求“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。这种建功立业的宏愿，积极用世的精神，和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思，只不过在诗中说一半留一半罢了。当然，这也是“适志”，是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说，饱览绍兴的名山佳水，也是诗人所向(suo xiang)往的。这种兴趣，早在他出蜀之前就已经表露出来了，不过联系上一句来看，就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白，是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的，而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径，那便是游历，任侠，隐居名山，求仙学道，结交名流，树立声誉，以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”，无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调，无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神，生动地表现了诗人的个性，以及盛唐时代的精神风貌。
建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章，第三章末四句是：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”后世爱其情韵之美，多仿此作五言绝句，成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗，无论从内容、用韵到后联的写法，都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝，可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化，故创获也在其中了。
风光变幻，险象丛生。在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了，然而人不能送,因为情势不容；江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞，去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他，人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多(de duo)情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
此诗塑造了一个剑术超过白猿公，纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强，却一直未能得到施展的机会，于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
诗一开头，点明“远送”，体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉济驿，有说不尽的知心话。“青山空复情”一句，饶有深意。青峰伫立，也似含情送客；途程几转，那山仍若恋恋不舍，目送行人。然而送君千里，也终须一别了。借山言人，情致婉曲，表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
古人曾说过：“诗人之言，不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色，诗中语言的含意，往往不能就字面讲“实”、讲死，所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句，如果只理解为诗人在表白“此行”的目的，不是为了吴地的美味佳肴，而是要去欣赏剡中的名山，那就未免太表面了，太“实”了。李白“入剡中”，是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么，还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看，张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来，放弃前一个，而选后一个；而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者，诗人没有明说。可是，“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言，所行，就把这个问题说得很清楚了。第一，“此行”并没有“入剡中”，而是周游在江汉一带，寻找机会，以求仕进；第二，他还明白地声称：“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》）他还希求“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。这种建功立业的宏愿，积极用世的精神，和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思，只不过在诗中说一半留一半罢了。当然，这也是“适志”，是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说，饱览绍兴的名山佳水，也是诗人所向(suo xiang)往的。这种兴趣，早在他出蜀之前就已经表露出来了，不过联系上一句来看，就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白，是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的，而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径，那便是游历，任侠，隐居名山，求仙学道，结交名流，树立声誉，以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”，无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调，无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神，生动地表现了诗人的个性，以及盛唐时代的精神风貌。
建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章，第三章末四句是：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”后世爱其情韵之美，多仿此作五言绝句，成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗，无论从内容、用韵到后联的写法，都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝，可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化，故创获也在其中了。
风光变幻，险象丛生。在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了，然而人不能送,因为情势不容；江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞，去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他，人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多(de duo)情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
创作背景
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
钱九韶( 唐代 )
收录诗词 (2279) 首
简 介
钱九韶 （1732—1796）清河南密县人，字太和，号南淳。干隆间贡生。工诗赋，尤以咏芦花诗得名，时称钱芦花。晚年主桧阳书院讲席。有《四书正字》、《葩经正韵》、《南渟诗文集》等。
心术
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
"至宝看怀袖，明珠出后收。向人光不定，离掌势难留。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
离思五首
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
岂独销繁暑，偏能入迥楼。 ——乔（失姓）
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
贝宫夫人
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
伐檀
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
点绛唇·县斋愁坐作
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
"拔地山峦秀，排空殿阁斜。云供数州雨，树献九天花。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
以上并见《海录碎事》）
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
凤求凰
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
"拜玉亭前闲送客，此时孤恨感离乡。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
莓苔石桥步难移。 ——皎然
长相思·雨
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
绣羽花间覆，繁声风外吹。人言曾不辨，鸟语却相知。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
论贵粟疏
楂客三千路未央， ——严伯均
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
登凉州尹台寺
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
卧冷空避门，衣寒屡循带。 ——韩愈
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
唿传鹦鹆令。顺居无鬼瞰， ——韩愈
魏王堤
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"