"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
扫宽延鲜飙，汲冷渍香穱。篚实摘林珍，盘殽馈禽ob. ——韩愈
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
顾谓同来客，欢游不可忘。 ——张籍"
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
.chou hua bian chu bai zi xu .ban shi xin qin yi shi wu .dao zai huo qi jun meng xiang .
jin ce yun pu han yu qi .xing chui gao yun ri tong xi .
ke lian feng ji zhuang long yin .dian gan li li shuang wen jing .jin tuo piao ling fen jie shen .
wei ji jun zhao zang .xun gao ying zhong zhen .chong zhong jin qiao cai .li si xiu fen ying .
sao kuan yan xian biao .ji leng zi xiang zhuo .fei shi zhai lin zhen .pan yao kui qin ob. ..han yu
.wu xiang jing you yuan .shan ping si mian kai .ping shi ling he qu .dai wo gua guan lai .
jiang xing qing wang yuan .ling su ye yin chi .zhen zhong nan fang ke .qing feng shi suo si ..
.yuan xiang duan xi de .jie yin ying jiang cheng .zao shan qing ai duan .zhuo shi zi hua qing .
lie nao qin cheng cheng .meng bi niu ma le . ..han yu
gu wei tong lai ke .huan you bu ke wang . ..zhang ji .
zui zhe chui yang chang liu zhi .jin cheng san yue zou jin ji .
han yi yi hua nan ren hou .mu ma wu yin geng ye wen ..
译文
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有(you)吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着(zhuo)(zhuo)一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
注释
⒃镜中鸾：指镜背的鸾鸟图案。句谓己不如镜中鸾之频对其人倩影。
⑸风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。
⑵湘：湘水（湘江），在湖南。
②蔀(pǒu 部)屋：草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
阵回：从阵地回来。
26. 谋：图谋，做侵犯的打算。
⑴得：指得到高歌机会。失：指失去这个机会。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
沈季长 沈季长（一○二七～一○八七），字道原，其先湖州武康（今浙江德清西）人，徙家真州扬子（今江苏仪徵）。举进士。历越州司法参军，南京国子监教授、直讲。迁天章阁侍讲，兼集贤校理、管勾国子监公事，同修起居注。出为淮南节度判官。哲宗元祐初，权发遣南康军，改权发遣秀州事。元祐二年卒于官，年六十一。有文集十五卷，诗传二十卷，已佚。事见《王魏公集》卷七《沈公墓志铭》。
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
散才徒仰鲍，归梦远知秦。 ——台上
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
"积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇，画中僧姓支。 ——张希复"
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
田毛乐宽征。露萤不自暖， ——韩愈
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
攀云无丑士，唾地尽成珠。日晏下双阙，烟花乱九衢。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
残雷隐辚尽，反照依微见。天光洁似磨，湖彩熟于练。 ——皮日休
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
"四百馀峰海上排，根连蓬岛荫天台。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
步触珠幡响，吟窥钵水澄。 ——郑符
陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 ——刘禹锡
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
"高歌阆风步瀛洲， ——皎然
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
洞房重扉无隙罅， ——严伯均
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
终与净名游，还来雪山觅。 ——陆龟蒙"
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
"禁树敷荣早，偏将丽日宜。光摇连北阙，影泛满南枝。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。