今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
药草枝叶动，似向山中生。"
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
jin chao chou chang hong chen li .wei yi xian pei jin ri mian ..
ye yin qiu shan shang .niao niao qiu feng gui .yue se qing qie leng .gui xiang luo ren yi .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
zhi dian lou nan wan xin yue .yu gou su shou liang xian xian ..
.sa shui chu qing wu hou xin .can xia ge shang zui yi chun .
miao suan wu yi ce .tian bing bu zhan gong .xiao chen tong niao shou .lv wu xiang huang feng ..
.shui kuan shan yuan yan lan jiong .liu an ying hui zai bi liu .
.qu zhu hui hua fang .sheng yi wo xiang feng .niao fei xi se li .ren yu zhao sheng zhong .
luan lin bu ke liu .cun jing bu ke qing .feng nuan dou chu di .yang qi gu nian jing .
yao cao zhi ye dong .si xiang shan zhong sheng ..
hu an bing feng jing .shan ming shu bian mei .lie zeng fen jing mo .lian bi hun lou tai .
ming chao yu yin huan lai ci .zhi pa chun feng que zai qian ..
he yan yu ji wu ren ji .wan qing hu tian you zhan xin ..
.shui guo han xiao chun ri chang .yan ying cui cu hua zhi mang .feng chui jin bang luo fan shi .
译文
“不(bu)(bu)要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
秋色连天，平原万里。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
在金字题名的榜上，我只不过(guo)是偶然失去取(qu)得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做(zuo)一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂(ji)静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
注释
③“楼倚”句：化用唐赵嘏《长安晚秋》“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”诗意。
③障泥：披在马鞍旁以挡溅起的尘泥的马具。
戚然：悲伤的样子
无不：没有一个不，否定加否定表示肯定。
懈：松懈
闻：听说。
(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
徐宗襄 徐宗襄，近代诗人、词人。字慕云，宜兴人。幼以神童名。弱冠，补诸生。着作有 《古杼秋馆遗稿文》、《柏荫轩絮月词》、《柏荫轩萍云词》、《柏荫轩词续存》等。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
"谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，