"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
.shi zai ding jiao qi .qi nian zhen xiang sui .chang an zui duo chu .duo shi qu jiang chi .
yong xi yin suo se nan kai .qi zhi nian lao tian yi xu .bi bao tian han bo jiu pei .
.gu miao shen chu yi nong fu .mian hei tou ban shou ba chu .
.you li ye kou men .gao sheng cui na su .jia ren bu dai xiao .chang shang zhang deng zhu .
gong shi jian xian shen qie jian .shi jun shu wei yan yu hang ..
jiao shu ao ao yan .ti qiu ji ji chong .zhi ying cui bei ke .zao zuo bai xu weng ..
xiao chen xi yi qi .gai huan jiu rong zhi .du you qu jiang qiu .feng yan ru wang ri .
ji xing feng qian tan .zhong ming hua xia zhuo .quan jun chang lv pei .jiao ren shi hong e .
yi zhong yu zhong jun zui ku .pian liang ge dao xiang tong zhou ..
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
zhong de yan chu qi .chou hao zhong wei xuan .sen luo wan mu he .shu dui bai hua quan .
yu sheng xiao sa du jiang lai .bin mao yu bing shuang ru xue .xin xu feng qiu yi si hui .
jing cheng jiang xian peng lai gong .yang zhou chang li shou zi feng .ren jian chen qie bu he zhao .
译文
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意(yi)趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然(ran)正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
太阳出来(lai)照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
轻：轻视，以……为轻。
①婵娟：形容形态美好。
（57）回纥：唐代西北部族名。当时唐肃宗向回纥借兵平息安史叛乱，杜甫用“阴风”、“惨淡”来形容回纥军，暗指其好战嗜杀，须多加提防。
④西界：历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界，在齐国的西部。
56.崇：通“丛”。
24.穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：“然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。”千万端：一作“有千端”。
萧萧：形容雨声。
（3）这是历代地主统治阶级为了维护他们的统治，建立起来的一种封建传统观念。
⑵宦游人：离家作官的人。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
因题八百言，言直文甚奇。诗成寄与我，锵若金和丝。
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
生当复相逢，死当从此别。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
庶几无夭阏，得以终天年。"
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
笑语销闲日，酣歌送老身。一生欢乐事，亦不少于人。"
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
金奁御印篆分明。冲街不避将军令，跋敕兼题宰相名。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
不作天涯意，岂殊禁中听。"
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。