幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
you yi bai di jin .ming jian huang he zou .yuan xin bu qi lai .zhen jing fei wu you .
ye ye xue zhi lian zhi jin .zhi zuo yuan yang ren gong lian .you you xiang shui bin .
.biao zhi zi jian zhen .yin ren yi kou ming .jing jiang jin bing xiang .miao yu le tong sheng .
jiang nan ke jian sheng xiang si .dao si yan ling qi li tan ..
.pian pian bai ma cheng jin ji .ling zhui yin hua wei ye si .mao se xian ming ren jin ai .
gan fa si bing zhi .tiao rong hua gong yan .fang tong dian xuan qi .gao bu ling fei yan .
xun chang meng zai qiu jiang shang .diao ting you yang ou ye zhong ..
.bi chi ping nen liu chui bo .qi xi si yong wu cui e .
luo ri hui bian xiang zhi dian .qian cheng cong ci shi qing yun ..
.yue shang jiang ping ye bu feng .fu bo yi ji ban cheng kong .
chang ai fu lian di er ju .qing jun zhong chang xi yang kai ..
shui wei jun wang zhong jie de .yi sheng yi hen xi xin chang ..
.ba shi kong men zi .shen shan tu mu hai .pian yi xian zi na .dan shi lao chang zhai .
zhou du huang he shui .jiang jun xian yong shi .xue guang pian zhuo jia .feng li bu jin qi .
译文
一年收成未估量，劳作已使我(wo)开心。耕种之余有歇息，没(mei)有行人来问津。
恭敬地呈上我以前作的文章十八(ba)篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼(li)。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
爪（zhǎo） 牙
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
注释
⑷堪：可以，能够。
（11）伊尹：名挚：殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。《尚书》载有他所作《咸有一德》、《伊训》、《太甲》等文。或说系后人伪作。
17.吴儿善泅（qiú）者数百：几百个擅于泅水的吴地健儿。吴地即今江苏、浙江一带。因春秋时为吴国之地，故称。善，善于。泅，游泳、浮水（可不翻译）。
②驿（yì）外：指荒僻、冷清之地。驿：驿站，供驿马或官吏中途休息的专用建筑。
却来：返回之意。
（9）琼蕤（ruí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
"为君三日废行程，一县官人是酒朋。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"道同无宿约，三伏自从容。窗豁山侵座，扇摇风下松。
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。