"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
.han jia xiao xiang guo .gong gai wu zhu hou .xun ye he shan zhong .dan qing xi ming you .
kong qiu gui ren yi .lao shi hao wu wei .wo xin ruo xu kong .ci dao jiang an shi .
qi wu lian hua jian .xing ge ming yue gong .jiang fei tian di zhen .bing chu sai yuan tong .
tong chan wen feng su .ming zhu ji qiong li .ling xia bu tu er .ren he dang zai zi .
hua xiang tian jie shi .song zhu ren jian bie .dian fen lan ling ming .deng lin xuan he jue .
shang you qing ming yi tian zhi jue bi .xia you sou liu wan he zhi song sheng .
lu se zhu lian ying .xiang feng fen bi zhe .geng yi lin xia yu .ri wan zhu xing che .
.cong ma fu xiu shang .an bing liao shui yang .xi fen yan men qi .bei zhu lou fan wang .
yu dian fu xuan shui .chun qi yao su feng .jia men xiao song bai .fu jing xin wu tong .
chong teng ru jue sheng .hui he si xiang gong .wei zhi ren ping shi .shui neng ya shi zhong ..
shan zhong ren xi yu gui .yun ming ming xi yu fei fei .shui jing bo xi cui jian mi .
lv nie mei tai hua .jiang xun han man qi .tang yin song zi qu .chang yu shi ren ci ..
ci xin bu neng yi .wu mei jian wu xiong .zeng jie ying yang qi .qiong nian wu suo cheng .
译文
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
男儿的空有一(yi)身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间(jian)还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是(shi)鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟(zhou)。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
注释
⑤嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。
34.比邻：近邻。
10.狐魅：狐狸装鬼
万花川谷：是离“诚斋”不远的一个花圃的名字。在吉水之东，作者居宅之上方。
⑸初暝：夜幕刚刚降临。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
"陵阳不可见，独往复如何。旧邑云山里，扁舟来去过。
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
"拜郎登省闼，奉使驰车乘。遥瞻使者星，便是郎官应。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
楚客移家老，秦人访旧稀。因君乡里去，为扫故园扉。"
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
"高天风雨散，清气在园林。况我夜初静，当轩鸣绿琴。
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
一片扬州五湖白。扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
"吏部明年拜官后，西城必与故人期。
晓怨凝繁手，春娇入曼声。近来唯此乐，传得美人情。"
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头，将军铁骢汗血流。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
寂寞群动息，风泉清道心。"
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
青丝素丝红绿丝，织成锦衾当为谁。"
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
"故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
"朱绂谁家子，无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
晚景临泛美，亭皋轻霭红。晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
累饷唯妻子，披冤是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。