"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
.mo mo jiu jing yuan .chi chi gui lu she .can nian bang shui guo .luo ri dui chun hua .
ru huai ben yi kun shan yu .bo qi tan zhou bai hu jiu .wu mei xiao an qian zhu ju .
.luo ye chun feng qi .gao cheng yan wu kai .za hua fen hu ying .jiao yan ru yan hui .
yi zhong fen xia lai .shi ruo feng yu sui .shen ru wan jian zan .wan zhuan mi suo zhi .
kai men de chu di .fu jian jie zhu tian .xiang bei chun guang man .lou tai gu zhi quan .
zhong san shan yang duan .yu gong ye gu cun .ning yu chang zhe zhe .gui lao ren gan kun ..
jiu yi qian wan feng .liao liao tian wai qing .yan yun wu yuan jin .jie bang lin ling sheng .
.tong nian wei jie du shu shi .song de lang zhong shu shou shi .si hai yan chen you ge kuo .
.chu shou wu jia zhi .shu fang ci ri huan .zi xu you ruan xiang .bu shi pa hu tan .
ting shu ling shuang bai .chi qing wei lu he .sui han ying ke jian .gan ci sui cheng ge ..
.da xue san nian wen zhuo yu .dong tang yi ju zao cheng ming .
yan na qi yang .he feng zai sheng .xia ri yu zheng .yan yong yu yin .liang feng sa xing .
zhi ji zhi jin he chu zai .gu shan wu shi bie yu qiao ..
.xiao ling lu nan jin .xian lang ci xi guo .tan kong guan yue ding .jian jing jian yun duo .
译文
然而春天的(de)景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上(shang)了栏杆。
然后散向人间，弄得满天花飞。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚(yi)在栏杆上。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这(zhe)游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
注释
〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
⑼正：闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。”
71.绝秦望：断绝秦国要挟胁迫的念头。
5、遭：路遇。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
（64）诩诩（xǔ）：夸大的样子，讨好取媚的样子。强（qiǎng）：勉强，做作，取下：指采取谦下的态度。
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
纪昀 纪昀 jǐ yún (1724年6月-- 1805年2月），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。历雍正、干隆、嘉庆三朝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。在文学作品、通俗评论中，常被称为纪晓岚。清干隆年间的着名学者，政治人物，直隶献县（今中国河北献县）人。官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。代表作品《阅微草堂笔记》。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。