缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"白首此为渔，青山对结庐。问人寻野笋，留客馈家蔬。
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
yuan bian du long wei ke jia .niao qi xing xuan wei fu xie .hui biao zhuan zhi su fei dian .
zhong geng da xun li .huan ying duo ye cheng .fen xiang jian yu shi .xuan jing wei zhong cheng .
zhi he shi dan yi .fan ling ci shang jing .shi fang chun yu mu .tan xi xiang liu ying ..
zhe qu dui ming jing .wan jiang shuai bin tong .wei fang si xiang qiao .liu hen xiang dong feng ..
fang yuan zhi xi yan .xi jiao yi du huan .shui yan bu tong shang .ju shi zui hua jian .
yi shen yi wu lei .wan shi geng he yu .yu fu zi yi you .bai ou bu ji shu .
lin zhong kong ji she .jie xia zhong nan shan .gao wo yi chuang shang .hui kan liu he jian .fu yun ji chu mie .fei niao he shi huan .wen yi tian ren jie .wu xin shi jie xian .shui zhi da yin zhe .xiong di zi zhui pan .
jian wo chuan mi jue .jing cheng yu tian tong .he yi dao ling yang .you mu song fei hong .
.gong men xuan jia ling .huan zhuo sui qi si .chen qi huai chuang hen .ye tian han lu shi .
.bai shou ci wei yu .qing shan dui jie lu .wen ren xun ye sun .liu ke kui jia shu .
ji bao xiang ji fan .bu zui sheng wen jiu .you wu duan chang jian .sheng mie huan meng shou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
世上难道缺乏骏马啊?
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹(chui)灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
注释
⑷絮：柳絮。
亡：丢掉，丢失。
牵强暗记：勉强默背大意。
⑴酬：写诗文来答别人。
⑹行役：指因服役或公务而跋涉在外。后泛指行旅。
⑺罗袖裛（yì）残殷色可：罗袖，质地较薄的丝衣的袖。裛，熏蒸，这里指香气。残，指香气消失殆尽。殷，深红色。可，意近“可可”，这里是模模糊糊、隐隐约约的意思。元稹《春》诗：“九霄浑可可，万姓尚忡忡。”此句说歌女的丝制的衣袖上的香气已经消失将尽，深红的颜色也只隐约可见了。
⑷平阳歌舞：平阳公主家中的歌女。新承：一作“承新”。
⑴醉花间：唐教坊曲，《词谱》引《宋史·乐志》入“双调”。四十一字，前片三仄韵，一叠韵，后片三仄韵。
⑧侠：称雄。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
"城南虏已合，一夜几重围。自有金笳引，能沾出塞衣。
善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍。"
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
满堂目成不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒，
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。"
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。"
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
渔父留歌咏，江妃入兴词。今将献知己，相感勿吾欺。"
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
"苍梧万里路，空见白云来。远国知何在，怜君去未回。
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
毒虫且不近，斤斧何由寻。错落负奇文，荧煌耀丹金。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
"日望衡门处，心知汉水濆。偶乘青雀舫，还在白鸥群。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
江流映朱户，山鸟鸣香林。独住已寂寂，安知浮与沉。"
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。