"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
穿入白云行翠微。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
.wo zu chuan liu jing .jing yi si chao che .fang zhou po zhou lan .yi shu yi bei yue .
.gu chuang zhu ying wei .he shi zu yin si .xiong di duan xiao xi .shan chuan chang lu qi .
shi xin da wei neng zhao ying .you lai ri yue jie sheng guang ..
jin jie jie yu kong jiang xi .mi qun yuan zhi ke yi .xue lin lin er pang liu xi .
luo hua shen jian shui liu xiang .shan shen you yu han you zai .song lao wu feng yun yi chang .
chuan ru bai yun xing cui wei ..
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
.yi zuo xi lin si .cong lai wei xia shan .bu yin xun chang zhe .wu shi dao ren jian .
shi ji qie he you .wu xian an ke cun .xu zhi bu dong nian .zhao chu wan zhong yuan ..
hao ting zhe gu ti yu chu .mu lan zhou wan bo chun tan ..
ying lian du xiu kong lin shang .kong shang fu hua ji xue jian .zuo ye yi zhi sheng zai yue .
.jiang chun xing qiu mo .ou yu zhen jing qi .jian shuo san ling xia .qian chao kai fo ci .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
译文
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的(de)幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼(yan)望去，只是(shi)一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
注释
45、严妆：整妆，郑重地梳妆打扮。
“朱粉”句：不在脸上涂抹脂粉。
即：是。
⑻东风辇路，芳草年年发：东风吹到皇帝车架走的路，每年都长出青草。辇路，宫殿楼阁间的通道。
15、故：所以。
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
张祁 宋和州乌江人，字晋彦，号总得翁。张邵弟。以兄使金恩补官。负气尚义，工诗文。赵鼎、张浚皆器遇之，与胡寅交最善。高宗绍兴二十四年，子张孝祥举进士第一，秦桧子埙第三，桧怒，讽言者诬祁有反谋，系诏狱，桧死获释。累迁直秘阁，为淮南转运判官，谍知金人谋，屡以闻于朝，峙粟阅兵，为备甚密。言者以张皇生事论罢之。明年敌果大至。祁卜居芜湖，筑堂名“归去来”。晚嗜禅学。有文集。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
请从象外推，至论尤明明。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。