涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
寂尔万籁清，皎然诸霭灭。 ——皮日休
"佳气生天苑，葱茏几效祥。树遥三殿际，日映九城傍。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
di yan song xiang qi .qing cha yue ying lai .ren guan dang ci jing .geng mo meng tian tai ..
yu bi qing ming ri .hua yin du yu shi .chou kan gua fan chu .ou niao gong chi chi ..
.yin dian sui long mi you qing .jiu bei xian xun de jia ming .qian shan cao mu ru yun an .
ji er wan lai qing .jiao ran zhu ai mie . ..pi ri xiu
.jia qi sheng tian yuan .cong long ji xiao xiang .shu yao san dian ji .ri ying jiu cheng bang .
.liao ye fen lin jian suo cong .re kong heng shui zhan xing rong .neng zi gan yu sui che run .
chi yan wei le shan ting zi .ke shi ying ling xu zai lai ..
mo ni yin yun bi rong gui .miao tang yu xuan dai yan mei ..
ke xiu sha guang man .chuan chuang di ying xian .shi ren jian huang shou .ying xiao xia ou huan ..
song gua qiao bing zhang .lu wen zhu yue ping .du chou xuan jiu pei .hu leng li can xing ..
.wu mian jin sheng ren er duo .li tou duo shi lao weng xu ...xian ju ..
dui yin shi he xiang .chu shu geng yao ke . ..zhang ji
.li zhi shi jie chu jing you .nan guo ming yuan jin xing you .luan jie luo wen zhao jin xiu .
ji lang yin cheng shi .xian lin mo ji zong .ruo ling yao wei qu .yu lu ci shi nong ..
译文
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
有篷有窗的安车已到。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
注释
还上枝头：表面上写梅吐蕊、柳焕芽的春色爬上枝头。其实是写恼人的心情，涌上心头。
20.自终：过完自己的一生。
制：制约。
①江畔：指成都锦江之滨。
⑤衣带渐宽：指人因忧愁而消瘦。
⑹烈烈：威武的样子。
[3]长：放声歌唱。《礼记·乐记》：“歌之为言也，长言之也。”注：“长言之，引其声也。”这里是放声高歌的意思。
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
"芳岁不我与，飒然凉风生。繁华扫地歇，蟋蟀充堂鸣。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
熙熙炎光流，竦竦高云擢。 ——韩愈
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
缥气夷空情。归迹归不得， ——孟郊
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
"沙鸟浮还没，山云断复连。 ——高丽使
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
泪别各分袂，且及来年春。"
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
田竖鞭髑髅，村童扫精灵。精灵无奈何，像设安所荣。
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
高柳寒蝉对，空阶夜雨和。 ——耿湋
拂榻安棋局，焚香戴道冠。望君殊不见，终夕凭栏干。"