圣代逢三宥，营魂空九迁。"
衢酒和乐被，薰弦声曲新。赓歌武弁侧，永荷玄化醇。"
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
行香天使长相续，早起离城日午还。"
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
sheng dai feng san you .ying hun kong jiu qian ..
qu jiu he le bei .xun xian sheng qu xin .geng ge wu bian ce .yong he xuan hua chun ..
.chang ce xiong zhong bu fu lun .he yi lan lv bi chai men .
zuo jun ran shang duan .zhi di si huan xin .xiao xie chang xie shou .yin zhi zui lu chen ..
jin lai nian ji dao .shi shi zong wu xin .gu jie ping ren tuo .xian shi ren ke yin .
han jia shang zhuang jin ze lao .fa duan xin chang zhi nai he .hua tang ju bei bai ri wan .
guan pu bu .hai feng chui bu duan .jiang yue zhao huan kong .yu ai ci liang ju .
.wen dao luan yu gui wei que .wang yun xi bai xi cheng bei .ning zhi long shui yan xiao ri .
xing xiang tian shi chang xiang xu .zao qi li cheng ri wu huan ..
.zeng guo ling yin jiang bian si .du su dong lou kan hai men .chao se yin he pu bi luo .
si fang ge you zhi .qi de chang gu qun .shan lian ba xiang yuan .shui yu jing wu fen .
lei luo luo yi yan se ye .bu zhi shui jia geng zhang she .si lv qiang pian cha gu zhe .
译文
忽蒙天子白日之光垂照(zhao)，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
注释
⑼“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意。看，观察，注意。机上肉，机同几，全唐诗本作几上肉。指案板上的肉。比喻任人宰割者。《新唐书》卷一二○《桓言范传》：“会日暮事遽，言范不欲广杀，因曰：‘（武）三思机上肉尔，留为天子藉手。’”
（4）传舍：古代的旅舍。
30、固以怪之矣：自然就诧怪这件事了。以，通“已”，已经。
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
14、洞然：明亮的样子。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
"桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。"
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
初年七岁着衫衣。秋堂白发先生别，古巷青襟旧伴归。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
"昔年专席奉清朝，今日持书即旧僚。珠履会中箫管思，
韬照多密用，为君吟此篇。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
"蜗舍映平湖，皤然一鲁儒。唯将酒作圣，不厌谷名愚。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫。"
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君寻句曲，白鹄是三神。"
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
"彼此抽先局势平，傍人道死的还生。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
韬照多密用，为君吟此篇。"
昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
"高亭望见长安树，春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹，
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
酒引芝童奠，香馀桂子焚。鹤飞将羽节，遥向赤城分。"
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
韬照多密用，为君吟此篇。"
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
"爱酒时称僻，高情自不凡。向人方白眼，违俗有青岩。
"万人曾战死，几处见休兵。井邑初安堵，儿童未长成。
杨花撩乱扑流水，愁杀人行知不知。"
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
"人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，