首页 古诗词 马诗二十三首·其八

马诗二十三首·其八

清代 / 周是修

"波澄少海,景丽前星。高禖诞圣,甲观升灵。
唯有裁花饰簪鬓,恒随圣藻狎年光。"
安位衅潜构,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。
受律辞元首,相将讨叛臣。咸歌破阵乐,共赏太平人。
回首陇山头,连天草木秋。圣君应入梦,半路遣封侯。
神女向高唐,巫山下夕阳。裴回作行雨,婉娈逐荆王。
"散骑金貂服彩衣,松花水上逐春归。
离念惜徂辉。知音何所托,木落雁南飞。回来望平陆,
"枫叶下秋渚,二妃愁渡湘。疑山空杳蔼,何处望君王。
"既洁酒醴,聿陈熟腥。肃将震念,昭格储灵。
"梁王池馆好,晓日凤楼通。竹町罗千卫,兰筵降两宫。
翠盖飞圆彩,明镜发轻花。再中良表瑞,共仰璧晖赊。"
望绝园中柳,悲缠陌上桑。空馀愿黄鹤,东顾忆回翔。"
常山集军旅,永安兴版筑。池台忽已倾,邦家遽沦覆。
寄语年少妻莫哀,鱼金虎竹天上来,雁门山边骨成灰。"
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳,后岭香炉桂蕊秋。
马系千年树,旌悬九月霜。从来共呜咽,皆是为勤王。"
"下嵩山兮多所思,携佳人兮步迟迟。
远树深疑贼,惊蓬迥似雕。凯歌何日唱,碛路共天遥。"
价重瑶山曲,词惊丹凤林。十年睽赏慰,万里隔招寻。


马诗二十三首·其八拼音解释:

.bo cheng shao hai .jing li qian xing .gao mei dan sheng .jia guan sheng ling .
wei you cai hua shi zan bin .heng sui sheng zao xia nian guang ..
an wei xin qian gou .tui geng huo you qi .qi yan shi wu ce .chu fan cheng nei chi .
shou lv ci yuan shou .xiang jiang tao pan chen .xian ge po zhen le .gong shang tai ping ren .
hui shou long shan tou .lian tian cao mu qiu .sheng jun ying ru meng .ban lu qian feng hou .
shen nv xiang gao tang .wu shan xia xi yang .pei hui zuo xing yu .wan lian zhu jing wang .
.san qi jin diao fu cai yi .song hua shui shang zhu chun gui .
li nian xi cu hui .zhi yin he suo tuo .mu luo yan nan fei .hui lai wang ping lu .
.feng ye xia qiu zhu .er fei chou du xiang .yi shan kong yao ai .he chu wang jun wang .
.ji jie jiu li .yu chen shu xing .su jiang zhen nian .zhao ge chu ling .
.liang wang chi guan hao .xiao ri feng lou tong .zhu ting luo qian wei .lan yan jiang liang gong .
cui gai fei yuan cai .ming jing fa qing hua .zai zhong liang biao rui .gong yang bi hui she ..
wang jue yuan zhong liu .bei chan mo shang sang .kong yu yuan huang he .dong gu yi hui xiang ..
chang shan ji jun lv .yong an xing ban zhu .chi tai hu yi qing .bang jia ju lun fu .
ji yu nian shao qi mo ai .yu jin hu zhu tian shang lai .yan men shan bian gu cheng hui ..
xian yu zan xing lv ting you .qian chi jin shi lian hua yan .hou ling xiang lu gui rui qiu .
ma xi qian nian shu .jing xuan jiu yue shuang .cong lai gong wu yan .jie shi wei qin wang ..
.xia song shan xi duo suo si .xie jia ren xi bu chi chi .
yuan shu shen yi zei .jing peng jiong si diao .kai ge he ri chang .qi lu gong tian yao ..
jia zhong yao shan qu .ci jing dan feng lin .shi nian kui shang wei .wan li ge zhao xun .

译文及注释

译文
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人,遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都(du)不像偷斧子的人。
大地如此广阔,你我都是胸怀大志的英雄豪杰,现在虽然如同蛟龙被困禁在池中,但是蛟龙终当脱离小池,飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人,再加上牢房的蟋蟀叫个不停,我心烦意乱愁肠百结,你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概,王粲登楼作岍那样的名士风流,都成了空中花一般的往事,眼前长江滚滚,后浪推前浪,将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在,你我在落叶随风飘雪,又来到秦淮河畔,正是凉风吹来的那一刻,镜中的你我已两鬓白发,只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都,放逐到沙漠之地,回望故国的江山一片青色,谦逊我越来越远,去只有一死,希望老朋(peng)友以后怀念我的时候,就听听树枝上杜鹃的悲啼吧!那是我的灵魂归来看望我的祖国。
  元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
可是这满园的春色毕竟是关不住的,你看,那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡,盖着青菱被,任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方,停宿黄茅野店,耳畔是西风猎猎,感到凄迟伤感。
身经大大小小百余次的战斗,部下偏将都被封为万户之侯。
正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满了身上的弓刀。
大雁都已飞走了,书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
那百尺高的红楼,正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨,楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊,孤独地凭倚着楼畔的阑干,无聊中把路上的行人一个个细数。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
  一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起,有美堂上,浓厚的云雾缭绕,挥散不开。远远的天边,疾风挟带着乌云,把海水吹得如山般直立;一阵暴雨,从浙东渡过钱塘江,向杭州城袭来。西湖犹如金樽,盛满了雨水,几乎要满溢而出;雨点敲打湖面山林,如羯鼓般激切,令人开怀。我真想唤起沉醉的李白,用这满山的飞泉洗脸,让他看看,这眼前的奇景,如倾倒了鲛人的宫室,把珠玉洒遍人寰。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务(wu),忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺(he)。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗(rong)员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!

注释
微躯:微贱的身躯,是作者自谦之词。
(5)偃:息卧。
⑨骇:起。
10. 加少:更少。下文“加多”,更多。加,副词,更、再。
378、假日:犹言借此时机。
4、意最深-有深层的情意。
40若毒之乎:你怨恨(捕蛇)这件事吗。
[84]袿(guī):妇女的上衣。猗(yī)靡:随风飘动貌。

赏析

  这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”,最终写到“想到的”,不直接由字面诉说离愁,令人读之却自然知其言愁,意境深邃,启迪人思,耐人玩味。
  第三联设想王牧旅途中的见闻。“野渡花争发,春塘水乱流。”这两句描写山野春天雨后的景色。一场春雨过后,山花竞放,争奇斗妍;春水潺流,喷珠溅玉。这才是真正的春天,是身居市朝的人们领略不到的春天的真正的美。这两句诗不仅形象地概括了春日山野的美,而且写得生机勃勃,清新流丽。前人评论道:“ 李袁州(嘉祐)中兴高流,与钱(起)、郎(士元)别为一体,往往涉于齐梁。绮靡婉丽,盖吴均、何逊之敌。如“野渡花争发,春塘水乱流”、“朝霞晴作雨,湿气晚生寒”,文章之冠冕也。”(《唐音癸签》卷七引刘辰翁语)
  这首诗以兰、桂自况,借兰桂之芳香比喻自己的高志美德,使人感到贴切自然,蕴含深厚,耐人寻味。
  “入手风光莫流转”,语本杜甫《曲江》的诗句:“传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”“流转”即迁延变化之意。这是诗人面对湖上美景的感想,何况此时他的小船已经穿过了“秋烟”,同采菱的姑娘们打了照面。后者对他投以嫣然一笑,更足令诗人销魂(hun)。“共留连”是巧妙的斡旋,它既是对“入手风光”感想的延续,又是作者相逢画船的实情写照。江南水乡风物明媚,人情旖旎,诗人陶醉其间是可以想象的。
  末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际,诗人想到远方的战友,相隔干山万水,只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆,但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华,却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦,精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机,地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难,但诗人相信在党的领导下终会走出低谷,“为有源头活水来”,而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃,人才济济,云集着大批民族的精英。像柳亚子(zi)诗中所津津乐道的:“杜断房谋劳午夜,江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念,诗人一扫情绪的压抑,重又明亮起来,使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法,写得明白如话。
  诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列,极易流于呆板,但此歌如此铺排,却显得文情恣肆,极为生动,从而充分体现了歌曲反复咏唱,余味无穷之妙。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死(bu si)的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历(li)了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式(mo shi):一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “炉火照天地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
  后两章承上写主人公途中的想像,却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思(“妇叹于室”),有回忆新婚的情景,也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦(瓜瓠),是因为古代婚俗:夫妇合卺时须剖瓠为瓢,彼此各执一瓢,盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景,写莺歌燕舞,迎亲的车马喜气洋洋,丈母娘为新娘子结上佩巾,把做媳妇的规矩叮咛又叮咛(“亲结其缡,九十其仪”)。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比,同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”,诗的结尾说:“其新孔嘉,其旧如之何!”既是想入非非的,又是合情合理的:因为在古代农业社会,人际关系较为单纯,夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子,特别是“暮婚晨告别”的妻子,是再自然不过的事体。
  第二首开头“妾本深宫妓,层城闭九重”,是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世,使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载,铜雀台很高,上有宫房一百二十间,歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽,歌舞为谁容”,进一步描写歌妓内心的孤寂。
  第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章,说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟,“我有亡国之状,而彼无悯恤之意,我有恢复之念,而彼无拯救之心”(《诗经传说汇纂》引邹泉语),知道卫国无意救援,并非是在等盟军,或者有其他缘故。因幻想破灭,救援无望,故稍加讽谕。
  此诗写对菊饮酒的悠然自得,实际蕴藏着深沉的感伤。

创作背景

  唐宪宗元和六年(811)至八年,白居易因母亲逝世,离开官场,回家居丧,退居于下邽渭村(今陕西渭南县境)老家。退居期间,他身体多病,生活困窘,曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗,就作于这一期间的元和“八年十二月”。

  

周是修( 清代 )

收录诗词 (1868)
简 介

周是修 (1354—1402)明江西泰和人,名德,以字行。少孤力学,洪武末举明经,为霍丘县学训导,建文间为衡王府纪善,留京师,预翰林纂修。好荐士,屡陈国家大计。燕兵入京城,自经于应天府学尊经阁。尝辑古今忠节事为《观感录》。

广宣上人频见过 / 湖南使

"明君封禅日重光,天子垂衣历数长。
还雁应过洛水瀍.洛水傍连帝城侧,帝宅层甍垂凤翼。
"帝里寒光尽,神皋春望浃。梅郊落晚英,柳甸惊初叶。
"震维芳月季,宸极众星尊。珮玉朝三陛,鸣珂度九门。
运启金行远,时和玉烛调。酒酣齐抃舞,同贺圣明朝。
霍镇迎云罕,汾河送羽旂。山南柳半密,谷北草全稀。
"一回望月一回悲,望月月移人不移。
神光包四大,皇威震八区。风烟通地轴,星象正天枢。


寄李十二白二十韵 / 汪克宽

愤路未藏金。茹荼空有叹,怀橘独伤心。
"秋之水兮其色幽幽,我将济兮不得其由。
"银榜重楼出雾开,金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲,
象类何交纠,形言岂深悉。且知皆自然,高下无相恤。"
"仓庚昨归候,阳鸟今去时。感物遽如此,劳生安可思。
或升或降,克和克同。孔惠之礼,必肃之容。
随风开又落,度日扫还飞。欲折枝枝赠,那知归不归。"
潭旷竹烟尽,洲香橘露团。岂傲夙所好,对之与俱欢。


游山上一道观三佛寺 / 闽后陈氏

别客长安道,思妇高楼上。所愿君莫违,清风时可访。"
风响高窗度,流痕曲岸侵。天门总枢辖,人镜辨衣簪。
"巫山高,巫女妖,雨为暮兮云为朝,楚王憔悴魂欲销。
宾吊翻成鹤,人亡惜喻龟。洛阳今纸贵,犹写太冲词。
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞,衰老不复如今乐。
"翼翼高旌转,锵锵凤辇飞。尘销清跸路,云湿从臣衣。
里中欣害除,贺酒纷号呶。明日长桥上,倾城看斩蛟。"
运命虽为宰,寒暑自回薄。悠悠天地间,委顺无不乐。


别范安成 / 张在辛

"婀娜金闺树,离披野田草。虽殊两地荣,幸共三春好。
幸得欢娱承湛露,心同草树乐春天。"
"春令夙所奉,驾言遵此行。途中却郡掾,林下招村氓。
"为郡久无补,越乡空复深。苟能秉素节,安用叨华簪。
藓驳题诗馆,杨疏奏伎楼。共将歌笑叹,转为弟兄留。
北流自南泻,群峰回众壑。驰波如电腾,激石似雷落。
仙阶溢秘秬,灵检耀祥芝。张乐分韶濩,观礼纵华夷。
"步辇陟山巅,山高入紫烟。忠臣还捧日,圣后欲扪天。


西江月·堂上谋臣尊俎 / 景翩翩

郊童樵唱返,津叟钓歌还。客行无与晤,赖此释愁颜。"
晕落关山迥,光含霜霰微。将军听晓角,战马欲南归。"
骑转商岩日,旌摇关塞烟。庙堂须鲠议,锦节伫来旋。"
明君陈大礼,展币祀圆丘。雅乐声齐发,祥云色正浮。
"高名出汉阴,禅阁跨香岑。众山既围绕,长川复回临。
"传书青鸟迎箫凤,巫岭荆台数通梦。谁家窈窕住园楼,
"金门去蜀道,玉垒望长安。岂言千里远,方寻九折难。
温润宜冬幸,游畋乐岁成。汤云出水殿,暖气入山营。


大人先生传 / 黄恺镛

昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语,炉气晨飘接御香。
"虞世巡百越,相传葬九疑。精灵游此地,祠树日光辉。
即此神仙对琼圃,何须辙迹向瑶池。"
有美同人意,无为行子辞。酣歌拔剑起,毋是答恩私。"
孝感藩后,相维辟公。四时之典,永永无穷。"
函谷虽云险,黄河已复清。圣心无所隔,空此置关城。
林寻猿狖居,水戏鼋鼍穴。朔风吹飞雁,芳草亦云歇。"
袨服锵环珮,香筵拂绮罗。年年今夜尽,机杼别情多。"


邯郸才人嫁为厮养卒妇 / 庆书记

"城楼枕南浦,日夕顾西山。宛宛鸾鹤处,高高烟雾间。
早荷叶稍没,新篁枝半摧。兹晨怅多绪,怀友自难裁。
饯送纡天什,恩荣赐御衣。伫勒燕然颂,鸣驺计日归。"
掖庭羞改画,长门不惜金。宠移恩稍薄,情疏恨转深。
"桃花灼灼有光辉,无数成蹊点更飞。
从役伊何,薄求卑位。告劳伊何,来参卿事。
初闻宛不信,中话涕涟洏。痛哉玄夜重,何遽青春姿。
剑锋生赤电,马足起红尘。日暮歌钟发,喧喧动四邻。"


南歌子·手里金鹦鹉 / 钱闻礼

"丰野光三杰,妫庭赞五臣。绨缃歌美誉,丝竹咏芳尘。
斯言如不忘,别更无光辉。斯言如或忘,即安用人为。"
含星映浅石,浮盖下奔涛。熘阔霞光近,川长晓气高。
语罢相叹息,浩然起深情。归哉且五斗,饷子东皋耕。"
"仓庚昨归候,阳鸟今去时。感物遽如此,劳生安可思。
"婀娜当轩树,zv茸倚兰殿。叶艳九春华,香摇五明扇。
玉花含霜动,金衣逐吹翻。愿辞湘水曲,长茂上林园。"
"白雉振朝声,飞来表太平。楚郊疑凤出,陈宝若鸡鸣。


代春怨 / 刘令右

忆昨经过处,离今二十年。因君访生死,相识几人全。"
"楚客秋悲动,梁台夕望赊。梧桐稍下叶,山桂欲开花。
乃通承明籍,遘此敦牂春。药厉其可畏,皇穹故匪仁。
旦别已千岁,夜愁劳万端。企予见夜月,委曲破林峦。
"仆本江上客,牵迹在方内。寤寐霄汉间,居然有灵对。
上动明主疑,下贻大臣耻。毫发顾无累,冰壶邈自持。
徘徊反顾群侣违,哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多,
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼,终日有声在君侧。


种白蘘荷 / 谢誉

瑶台苑,玉门关。百花芳树红将歇,二月兰皋绿未还。
笙歌何处承恩宠,一一随风入上阳。
寻水终不饮,逢林亦未栖。别离应易老,万里两凄凄。"
往往惊堕马蹄下。长安里中荒大宅,朱门已除十二戟。
禁宇庭除阔,闲宵钟箭移。暗花临户发,残月下帘欹。
轻啼湿红粉,微睇转横波。更笑巫山曲,空传暮雨过。"
富贵婚姻古无有。清歌棠棣美王姬,流化邦人正夫妇。"
少年不欢乐,何以尽芳朝。千金笑里面,一搦抱中腰。