蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
德晖映岩足，胜赏延高原。 ——魏理
箭出方惊抨。连箱载已实， ——韩愈
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
rou ye ma yun teng .ying yuan qi huo shuo .pi mang zhui jiang zheng .can lu kuang ke fu . ..han yu
cao xiang shu wei xie .yun shi jian duo qi . ..bai ju yi
.fan ren xiang chou shi pi fu .an zhi tu qi jia qun hu .
.nan yue qian nian shi .xing huai yi dan lai .ge zhong fei jiu su .yan yue you ceng tai .
.xia pei xing guan fu zhang li .ji nian xiu lian zhu ling xi .song xuan shui jue leng yun qi .
wu ren shuo xiang zhang jing zhao .yi qu jiang nan shi hu zhu .
.jiang shang duo li bie .ju ren ye dao yi .fu zhen zhi lu di .cu chu kong shuang fei .
de hui ying yan zu .sheng shang yan gao yuan . ..wei li
jian chu fang jing peng .lian xiang zai yi shi . ..han yu
yu long qin mo ce .lei yu dong xu yi .ci ji qing wu lai .he men ji suo si ..
can gang guo shui zuo zhong tiao .ju ling miao po sheng chun cao .mao nv feng gao ru jiang xiao .
xian shan chang bi hen .han shui zi liu en .shu chu yan lan se .fen ming shi lei hen ..
lian yi bu suan duo shi li .ying de xin xiang an shang shen ..
zhan chang zan yi gan .zei rou xing ke kuai . ..han yu
译文
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的(de)是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数(shu)户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
所以赶不(bu)上春天，无法同其它植物竞相开放。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
注释
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
（67）照汗青：名留史册。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
⑨尨（máng）：多毛的狗。
⑿蓦然：突然，猛然。
娇尘软雾：这里形容西湖热闹情景。
60.唼（sha4厦）：水鸟或鱼吃东西。
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
（65）海若：海神。冯夷：河神河伯。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
连辉照琼莹。陶暄逐风乙， ——韩愈
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
"春风生梓泽，迟景映花林。欲问当时事，因伤此日心。
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
乱蝶怜疏蕊，残莺恋好枝。 ——张籍
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。"
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。不知从此去，何处更倾城。"
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
桥柱黏黄菌，墙衣点绿钱。草荒行药路，沙泛钓鱼船。 ——白居易
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
不须攀月桂，何假树庭萱。 ——李崿
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
不逐沧波叟，还宗内外篇。良辰难自掷，此日愿忘筌。"
舍下环流水，窗中列远岑。苔斑钱剥落，石怪玉嵚岑。 ——白居易
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
江生行既乐，躬辇自相戮。饮醇趣明代，味腥谢荒陬。 ——孟郊
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
早知不用无媒客，恨别江南杨柳春。"
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"