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大雅·文王

明代 / 蒋琦龄

无言南去雨疏疏。祖师门接园林路,丞相家同井邑居。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
"上林园中青青桂,折得一枝好夫婿。
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,


大雅·文王拼音解释:

wu yan nan qu yu shu shu .zu shi men jie yuan lin lu .cheng xiang jia tong jing yi ju .
rong yi chun fu jin shui huan .liang mian bi xuan shen nv xia .ji zhong qing chu zhang ren shan .
.xiang ru zeng zuo feng xi yin .xi bei wen jun hui ci yin .
cheng hei tian tai yu .cun ming hai jiao xia .shi xun xie gong ji .chun cao you yao hua ..
you xiu bai chi .wei chong si zhai .yi zhuo qu hai .zhuo geng mi ju .
dao ci xiang .fei chang ke .cha nv ying er sheng xi le .dong zhong chang cai si shi hua .
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
xue bai yuan er bi ji lai .lian juan cha yan ying duo ye .yue ming qi zi luo shen tai .
da dao wu si shui qiang ming .xian lao nan feng tian bu jin .shi ren he ren jie ying jin .
.shang lin yuan zhong qing qing gui .zhe de yi zhi hao fu xu .
.tian tai si jue si .gui qu jian shi zhen .mo zhe gou qi ye .ling ta shi de chen .
gui zi he ming ling .qi pa yi jiao jie .ci mu sheng yi gao .yi yu zhong fang lie .
.zhi li zhi zhao zhao .xin tong ji bu yao .sheng wei wu yuan jin .wu dao tai gu biao .
.dong ting xian shan dan sheng ju .bu sheng fan mu yu li li .zhen zi wu si zi bu zai .
.shui hui jing zhou yi lao fu .meng lao shen yi yi kuang lu .bi yun yan ying fen fen qu .

译文及注释

译文
闲梦悠远,南国春光正好。船上管弦声不绝于耳,江水一片碧绿,满城柳絮纷飞,淡淡尘烟滚滚,忙坏了看花的人(ren)们(men)。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
有的姑娘长着黑色直眉,美丽的眼睛逸彩流光。
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面(mian)的山,没有比终(zhong)南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附(fu)近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
腾飞跳跃精良好马有三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同。
  宣帝刚被立为皇上时,到高庙祭祀,大将军霍光以骖乘的身(shen)份跟从,皇上心里害怕他,像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘,天子才能从容地面对,感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说:“威严震主的人不能活。霍氏的祸,是从骖乘开始的。”
早就听说黄龙城有战争,连续多年不见双方撤兵。
兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
让我来为你们高歌一曲,请你们为我倾耳细听:

注释
23.爇香:点燃香。
⑴江楼:杭州城东楼,即望海楼。吟玩: 吟咏玩赏。水部张员外:即张籍,中唐著名诗人,当时任水部员外郎。白居易对其作品评价甚高。水部,古代中央官署名,魏置水部郎,晋设水部曹郎,隋唐至宋均以水部为工部四司之一。
(20)怀子:桓子的儿子。
并:都
104、升堂而未入于室:比喻学有成就但还未达到最高境界。
5、考:已故的父亲。

赏析

  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。
  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易”,这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行(jie xing)的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城,这是此诗主要意象之一,属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景,“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下,益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词,往往与“孤”连文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等),这里相当于“一座”,而在词采(cai)上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城,当然不是居民点,而是戌边的堡垒,同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇,具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起,如“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”(杜甫《秋兴》)、“遥知汉使萧关外,愁见孤城落日边”(王维《送韦评事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入,为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
  本诗是作者梅尧臣登山的一个过程,首先表达的是登山抒怀的一种喜悦,看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡,但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着,幽静的秋山,看不到房舍,望不见炊烟,自己也怀疑这山里是不是有人家居住,不禁自问一声“人家在何许(何处)”;正在沉思的时候,忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢,原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”,非常自然,确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。
  雪窦,即雪窦山,在今浙江省奉化县西60里,海拔800米,为四明山的分支。唐代曾在此建寺,原为我国佛教禅宗十刹之一;今虽废,但乃有不少景点。
  第三四句写游人兴之所至,来到丰乐亭,在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢?他双鬓和衣襟上插满了花卉,坐在竹轿上大醉而归。篮舆,是竹轿。他不乘一本正经的官轿,而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿,显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞(shi chang)篷的竹轿,嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
  第三段是借题发挥,其实只是把唐末的文官武将,跟野庙里的土木偶像加以比较分析,结论是,当时官僚(guan liao)是戴官帽、说人话的偶像,比真的木土偶像更恶劣。不言而喻,他们更加不值得受人民供奉。从思想内容看,这一段是此文立意所在,是主题思想的阐发。作者以农民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托,揭露唐末国家官僚机构的腐朽,目的是使人们认识到,大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙,文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶,不能寄于丝毫希望。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏,抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此,这一段的态度和笔锋明显与上一段不同,议论尖锐透辟,讽刺辛辣无情;不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞,单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩,却更为凶恶地压榨人民,更虚伪,更无耻,更罪恶,更令人愤慨。文章(wen zhang)到此,主题思想说透,就结束了。
  在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念,冲破了陈旧的精神枷锁,毅然地告别官场,辞去了彭泽县令,不做劳心治人的“君子”;决然地返回家园,心甘情愿地扛起了锄头,辛勤地躬耕垄亩,偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神,美好的人格,高尚的境界,赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
  此诗开篇先点明送别时节及客人南下所经之地。古人有折柳送别的习俗,故诗人特意写到了柳花,切题之送客。春流送客,可以想见友人赴任,春风得意之状。朱雀桥、乌衣巷,皆江宁之名胜,骚人墨客多有咏之。此处诗人写此名胜古迹,乃点题“之江宁”赴任。言其在此“看淮水”“问王家”,写出了客人的悠闲、得意之状。
  唐代侠风犹盛,安史之乱后,皇室与强藩之间矛盾剧烈,借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑,也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
  “急雪打窗心共碎,危楼望远涕俱流。”二句借景抒情,益见其愤慨之烈、痛苦之深。“危楼”,即高楼。当时,诗人身受羁绊,无计可施,拳拳报国之心竟与打到窗上的急雪一样碎成粉末;登上高楼,远望狼烟四起,诗人更不禁涕泪交流。这一切,虽已成为旧日之事,却深深地镌刻在诗人的记忆之中。“七兄”即将奔赴的扬州正是当时的兵燹之地。
  唐孟棨《本事诗》记载:“宁王宪(玄宗兄)贵盛,宠妓数十人,皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻,纤白明晰,王一见属目,厚遗其夫取之,宠惜逾等。环岁,因问之:‘汝复忆饼师否?’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视,双泪垂颊,若不胜情。时王座客十余人,皆当时文士,无不凄异。王命赋诗,王右丞维诗先成,云云(按即《《息夫人》王维 古诗》)。..王乃归饼师,使终其志。”它不是叙事诗,但却有很不平常的故事,甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅,它不能有头有尾地叙述故事,但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那,启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事,带着“小说气”的现象,清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
  五章是全诗前后的过渡,前半继续写不公平的社会现象,郑笺云:“佩之鞙鞙然,居其官职,非其才之长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天,姚际恒《诗经通论》曰:“维天有汉,监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有光,即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感,“跂其织女,终日七襄”,正是呼应二章的“杼柚其空”,并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后,过渡自然。
  文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主,范宣子(士匄)为中军将,主持晋国政事。在范宣子执政时,加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月,郑简公到晋国朝会,郑大夫子西陪同前往,子产让子西捎带书信,以劝告范宣子。[1]
  此诗抒情女主人公是忠贞、善良的,同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟,丈夫便是她一生唯一的倚靠,她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女,已经是一个弱者,娘家又力量单薄,则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕,但她自己知道:这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心(huo xin),而造出一些流言蜚语,使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中,更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
  从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾,写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法,忽而上天,忽而入地,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。后来,在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃,让她以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现,殷勤迎接汉家的使者,含情脉脉,托物寄词,重申前誓,照应唐玄宗对她的思念,进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾,用“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”结笔,点明题旨,回应开头,而且做到“清音有余”,给读者以联想、回味的余地。 

创作背景

  先秦时代,狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一,这点在《周礼·大司马》中有记载,这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。

  

蒋琦龄( 明代 )

收录诗词 (4119)
简 介

蒋琦龄 蒋琦龄,字申甫,全州人。道光庚子进士,历官顺天府尹。有《空青水碧斋诗集》。

永遇乐·璧月初晴 / 连海沣

僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵


国风·秦风·晨风 / 池雨皓

天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"


莲叶 / 南宫壬子

战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,


思黯南墅赏牡丹 / 佴天蓝

花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
昔作树头花,今为冢中骨。
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。


国风·鄘风·桑中 / 梁丘俊娜

浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
不要九转神丹换精髓。"
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,


再上湘江 / 栋丹

车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"


河中石兽 / 羊舌英

四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 乌雅祥文

烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。


小重山·端午 / 堂沛柔

琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"


新制绫袄成感而有咏 / 赫连如灵

明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)