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夸父逐日

唐代 / 吾丘衍

身倚白石崖,手攀青桂树。狂吟惊林壑,猿鸟皆窥觑。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九,麹糵精灵用上寅。
情知此恨人皆有,应与暮年心不同。"
初筵日未高,中饮景已斜。天地为幕席,富贵如泥沙。
"朝咏游仙诗,暮歌采薇曲。卧云坐白石,山中十五宿。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一,
厚禄儿孙饱,前驱道路荣。花时八入直,无暇贺元兄。"
"颜子昔短命,仲尼惜其贤。杨生亦好学,不幸复徒然。
风月共谁赏,诗篇共谁吟。花开共谁看,酒熟共谁斟。
"把酒仰问天,古今谁不死。所贵未死间,少忧多欢喜。


夸父逐日拼音解释:

shen yi bai shi ya .shou pan qing gui shu .kuang yin jing lin he .yuan niao jie kui qu .
xin fang yao miao de yu chen .jing quan wang xiang zi zhong jiu .qu nie jing ling yong shang yin .
qing zhi ci hen ren jie you .ying yu mu nian xin bu tong ..
chu yan ri wei gao .zhong yin jing yi xie .tian di wei mu xi .fu gui ru ni sha .
.chao yong you xian shi .mu ge cai wei qu .wo yun zuo bai shi .shan zhong shi wu su .
you an neng fen ruo quan hui huai he yu fu min wu zhi ju jiang .wei zuo xian er ruo yi .
hou lu er sun bao .qian qu dao lu rong .hua shi ba ru zhi .wu xia he yuan xiong ..
.yan zi xi duan ming .zhong ni xi qi xian .yang sheng yi hao xue .bu xing fu tu ran .
feng yue gong shui shang .shi pian gong shui yin .hua kai gong shui kan .jiu shu gong shui zhen .
.ba jiu yang wen tian .gu jin shui bu si .suo gui wei si jian .shao you duo huan xi .

译文及注释

译文
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
夜幕还没有褪(tui)尽,旭日已在江上冉冉升起,还在旧年时分,江南已有了春天的气息。
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
骏马赤兔没人(ren)用,只有吕布能乘骑。
可惜诽谤你的人太多,难以置辩,有功难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。
可以信风乘云,宛如身有双翼。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法(fa)外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当(dang)算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道(dao)前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结(jie)合在一起罢了。

注释
200、敷(fū):铺开。
②木兰舟:用木兰树木材造的舟。船的美称。
(2)才人:有才情的人。
杯酒:即杯酒言欢的缩语。
②杨枝:唐诗人白居易侍妾樊素,因善歌《杨柳枝》得名。
294. 决:同“诀”,话别。

赏析

  同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。
  诗就在袅袅的余情、浓郁的春光中结束了。在夕阳的反照下,绿柳依依,扁舟轻荡,那小伙子时而低头整理着钓丝,时而深情凝望着远处闪闪的波光—他心上的情人。“日暮待情人,维舟绿杨岸。”这简直是一幅永恒的图画,一个最具美感的镜头,将深深印在读者的脑海中。
  《金谷园》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北,是西晋富豪石崇的别墅,繁荣华丽,极一时之盛。唐时园已荒废,成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载:石崇有妓曰绿珠,美而艳。孙秀使人求之,不得,矫诏收崇。崇正宴于楼上,谓绿珠曰:“我今为尔得罪。”绿珠泣曰:“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗,即景生情,写下了这首咏春吊古之作。
  诗必须有真实(zhen shi)的感情,否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的,它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说,如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪,那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来,如果一味写妻子对丈夫的盼待,乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能),却又不符合当时社会的要求(yao qiu)。所以最后它成为这个样子:对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉,有很深的痛苦与哀愁,但并没有激烈的怨愤。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  第二个镜头:女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的,而当他整好装束,迎着晨光出门打猎时,她反而对自己的性急产生了愧疚,便半是致歉半是慰解,面对丈夫发出了一连串的祈愿:一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外,家庭和睦,白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子,不能不充满幸福感和满足感。因此,下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面,就在情理之中而不得不然的了。其实,诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动,他情不自禁地在旁边感叹道:“琴瑟在御,莫不静好。”恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。诗歌具有跳跃性,此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句,张尔歧《蒿菴闲话》说:“此诗人凝想点缀之词,若作女子口中语,觉少味,盖诗人一面叙述,一面点缀,大类后世弦索曲子。”此解颇具创意,诗境也更饶情致,实为明通之言。
  此诗写男女结婚仪式,写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影,但有步骤,有层次,有色彩,有新妇微妙的心理状态,把华夏古老的结婚仪式写得饶有(rao you)情趣,
  诗的后半部分对三、四两句诗意作了进一步阐发。“三朝上黄牛,三暮行太迟”,明写逆水行船艰难,船行缓慢,实际表达的是诗人的感受和(shou he)心态。五、六两句既用互文笔法写朝暮赶路,又暗含时间的承续:早起赶路到晚上也没能走多远。“不觉鬓成丝”,写出诗人因船行缓慢而愁白了头,包含着时光难度,逆境难熬的感受。末两句情景交融,既在描写景象,又在抒发感情,从中可体味出诗人悲愁愤懑的心境。诗中连续重复“三朝三暮”,极有船工号子的感觉。古时有歌谣曰:“朝发黄牛,暮宿黄牛。三朝三暮,黄牛如故。”最后四句是从这首民间歌谣脱胎而来的。但古歌谣指提到舟行的缓慢,而李白的诗除了说“三暮行太迟”外,还有“不觉鬓成丝”,旅途艰辛和心情忧郁使诗人在不知不觉中鬓发都愁白了。这就把客观叙事和主观抒情巧妙地结合了起来,含蓄委婉地映衬出诗人当时愁苦的心情。
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风度绝妙。
  此诗言打点行装,亲朋相送,自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
  前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火,月黑杀人,这似乎是“遇盗”的典型环境;此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意,人物面貌也不狰狞可怖,这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”,既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜,也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调,他们的“职业”与“爱好”的不统一,本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活,所以信口道出,自含清新的诗味。
  最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车,攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙,“是伐是肆”,“执讯”、“攸馘”,“是致是附”、“是绝是忽”,取得了彻底的胜利,从而“四方无以拂”,四方邦国再没有敢抗拒周国的了。这些内容表现了周从一个小部族逐渐发展壮大,依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的所谓礼乐教化,而主要是通过不断的武力征伐,扩张疆域,从而获得了灭商的实力。
  第四段以“吾闻之”领起,采用历代战争对比的方法,说明战争胜败的关键。先用“牧用赵卒”和“汉倾天下”相比,一个“大破林胡,开地千里”,一个搞得“财殚力痛”,从而得出“任人而已,其在多乎”的结论,说明解决(jie jue)边患问题关键是选用良将,而不在于用兵多少。再以“周逐猃狁”与“秦起长城”、“汉击匈奴”对比:有的“全师而还”,君臣和乐安闲,雍容娴雅;有的“荼毒生灵,万里朱殷”;有的“虽得阴山”,“功不补患”。说明解决边患的办法是以“仁义”、“王道”安抚四夷,而不是黩武开边。引古是为证今,作者用历史事实揭露了唐代开边战争给人民带来的灾难,也讽刺了唐玄宗用人不当。
  第三个镜头:男子赠佩。投之以木瓜,报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动,既出于诗人的艺术想像,也是诗歌情境(qing jing)的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”,便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之,易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此,这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句,每组叠句易词而申意,把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。

创作背景

  《《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾 》写于宋宁宗开禧元年(1205年) ,辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政,正积极筹划北伐,闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使,这年春初,又受命担任镇江知府,戍守江防要地京口。从表面看来,朝廷对他似乎很重视,然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后, 一方面积极布置军事进攻的准备工作;但另一方面,他又清楚地意识到政治斗争的险恶,自身处境的孤危,深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策,但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法,又感到忧心忡忡,他认为应当做好充分准备,绝不能草率从事,否则难免重蹈覆辙,使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭,登高眺望,怀古忆昔,心潮澎湃,感慨万千,于是写下了这首词中佳作。

  

吾丘衍( 唐代 )

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简 介

吾丘衍 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,着有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的着述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。

醉桃源·柳 / 辟诗蕾

主人命方舟,宛在水中坻。亲宾次第至,酒乐前后施。
鱼中获瑰宝,持玩何磊砢.一百六十言,字字灵珠颗。
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来,莺声渐涩花摧颓。
桃花解笑莺能语,自醉自眠那藉人。"
此宜宴佳宾,鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可,废旷将何如。
南郡传纱帐,东方让锦袍。旋吟新乐府,便续古离骚。
孟月夏犹浅,奇云未成峰。度霞红漠漠,压浪白溶溶。


正月十五夜 / 道又莲

草木坚强物,所禀固难夺。风候一参差,荣枯遂乖剌。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声,与君此别终天地。"
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客,傅说舟忙不借人。
人亦有相爱,我尔殊众人。朝朝宁不食,日日愿见君。
"早风吹土满长衢,驿骑星轺尽疾驱。
"微之谪去千馀里,太白无来十一年。
"大江深处月明时,一夜吟君小律诗。
"乱蓬为鬓布为巾,晓蹋寒山自负薪。


大车 / 翟又旋

"鞍马军城外,笙歌祖帐前。乘潮发湓口,带雪别庐山。
"人情依旧岁华新,今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾,
"银章暂假为专城,贺客来多懒起迎。
闲意不在远,小亭方丈间。西檐竹梢上,坐见太白山。
清泠由木性,恬澹随人心。心积和平气,木应正始音。
不辞为君弹,纵弹人不听。何物使之然,羌笛与秦筝。"
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后,龙眠惊觉失珠时。
"悄悄复悄悄,城隅隐林杪。山郭灯火稀,峡天星汉少。


山花子·银字笙寒调正长 / 步耀众

当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛,无暇精心满县囚。
谁家无夫妇,何人不离坼。所恨薄命身,嫁迟别日迫。
还向万竿深竹里,一枝浑卧碧流中。"
"行年四十五,两鬓半苍苍。清瘦诗成癖,粗豪酒放狂。
"二王后,彼何人,介公酅公为国宾,周武隋文之子孙。
好是老身销日处,谁能骑马傍人家。"
"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,
诚为坚所守,未为明所措。事事身已经,营营计何误。


木兰花慢·滁州送范倅 / 毓金

不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取,利是身灾合少求。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒,窗暖安弦拂拭琴。
心断洛阳三两处,窈娘堤抱古天津。"
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵,未敢家嫌活计贫。
"忆昔羁贫应举年,脱衣典酒曲江边。
平生已不浅,是日重殷勤。问从何处来,及此江亭春。
采之将何用,持以易糇粮。凌晨荷锄去,薄暮不盈筐。
水窗席冷未能卧,挑尽残灯秋夜长。"


小雅·小旻 / 贲甲

新馆寒来多少客,欲回歌酒暖风尘。"
"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,
水竹以为质,质立而文随。文之者何人,公来亲指麾。
裴回将就寝,徙倚情何极。昔透香田田,今无魂恻恻。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑,酒伴衰颜只暂红。
众口贪归美,何颜敢妒姝。秦台纳红旭,酆匣洗黄垆。
人皆有所好,物各求其偶。渐恐少年场,不容垂白叟。
"青苔故里怀恩地,白发新生抱病身。


可叹 / 孙丙寅

酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月,有时行醉玩风花。
"皮枯缘受风霜久,条短为应攀折频。但见半衰当此路,
迢迢青槐街,相去八九坊。秋来未相见,应有新诗章。
帝乡远于日,美人高在天。谁谓万里别,常若在目前。
兔隐豆苗肥,鸟鸣桑椹熟。前年当此时,与尔同游瞩。
人生待富贵,为乐常苦迟。不如贫贱日,随分开愁眉。
尝酒留闲客,行茶使小娃。残杯劝不饮,留醉向谁家。"
"昔为凤阁郎,今为二千石。自觉不如今,人言不如昔。


李遥买杖 / 慕容以晴

壮者不耐饥,饥火烧其肠。肥者不禁热,喘急汗如浆。
"我貌不自识,李放写我真。静观神与骨,合是山中人。
"不出门来又数旬,将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子,
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂,自弹此曲长自悲。
故园音信断,远郡亲宾绝。欲问花前尊,依然为谁设。
犷俗诚堪惮,妖神甚可虞。欲令仁渐及,已被疟潜图。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆,今日边防在凤翔。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节,刺史是古吴都王。


小重山·一闭昭阳春又春 / 闻人增梅

生计悠悠身兀兀,甘从妻唤作刘伶。"
早知相忆来相访,悔待江头明月归。"
机尽笑相顾,不惊鸥鹭飞。"
夏梅山雨渍,秋瘴江云毒。巴水白茫茫,楚山青簇簇。
"城盐州,城盐州,城在五原原上头。蕃东节度钵阐布,
"竹桥新月上,水岸凉风至。对月五六人,管弦三两事。
蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。
张家伯仲偏相似,每见清扬一惘然。"


孟子引齐人言 / 谷梁恺歌

尔母溺情连夜哭,我身因事有时悲。
凭君回首向南望,汉文葬在霸陵原。"
所以刘阮辈,终年醉兀兀。"
红干杏花死,绿冻杨枝折。所怜物性伤,非惜年芳绝。
今日还乡独憔悴,几人怜见白髭须。
欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。"
读君商女诗,可感悍妇仁。读君勤齐诗,可劝薄夫敦。
暮钟远近声互动,暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去,