八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
"山险惊摧辀，水险能覆舟。奈何平地不肯立，
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
ba shui jie zhi wei .zhu weng jin de ming .chang lun bing jing jin .mo bian yan fu sheng ..
.shan xian jing cui zhou .shui xian neng fu zhou .nai he ping di bu ken li .
nian nian lai fa nian nian ge .ge jin han dan he suo zhi ..
shen meng xi shan xia .fen xiang bei que qian .dao guang zun sheng ri .fu ying ji ling nian .
zui lian zi long mai .bu hen shi lin ying .fu lao ying xiang he .feng nian zhao yi cheng ..
chuan shi xi chao seng zhong zhuo .xia tou ying you fu ling shen ..
.hao jia wu se ni xiang .xian de ying chao tai mang .
xiao lv chuan zhu ying .qi yu xi qing xue . ..han yu
yi chuai dun he cang ming liu . ..zhang jian .
nian lai qi lei zhi duo shao .zhong die cheng hen zai xiu yi ..
hui tou yin tan fu sheng shi .meng li guang yin ji ruo fei ..
bian feng zuo ye qi .gu ying kong ai yan .bu ji qiang shang wu .xiang jiang rao shuang que ..
.fu ming shen ban ruo .fang si she lian hua .zhong bai cheng seng guo .hu shan cheng fa jia .
译文
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在(zai)何日。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的(de)宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
江流波涛九道如雪山奔淌。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
注释
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
①菩萨蛮：词牌名。
尚：崇尚、推崇
（4）尔来：从那时以来。四万八千岁：极言时间之漫长，夸张而大约言之。秦塞：秦的关塞，指秦地。秦地四周有山川险阻，故称"四塞之地"。通人烟：人员往来。
客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。
⑹魑（chī）魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。过：过错，过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸，说明李白被贬是被诬陷的。
⑷诛求：强制征收、剥夺。
长句：指七言古诗。
王季烈 1873.9.7-1952.3.1，江苏省长洲县（今苏州市）人。字晋余，号君九，又号螾庐。清光绪甲辰（1904年）科进士，官学部郎中。业余昆曲家，民国初年在天津入审音社。
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
"帘低晓露湿，帘卷莺声急。欲起把箜篌，如凝彩弦涩。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
忽遇南迁客，若为西入心。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井，牛羊闲过放生池。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
招摇随步锡，仿佛听行轮。 ——崔子向
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
陋质荷斟酌，狭中愧提擎。 ——刘师服
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
寻山禅客意，苦雨陶公什。游衍情未终，归飞暮相及。 ——皎然
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
一路好山无伴看，断肠烟景寄猿啼。"
当并舂陵发，应开圣历长。微臣时一望，短羽欲飞翔。"
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
历落惊相偶，衰羸猥见怜。 ——陆羽
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
"修径投幽隐，轻裘怯暮寒。闲僧能解榻，倦客得休鞍。
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
"佛刹接重城，红楼切太清。紫云连照耀，丹槛郁峥嵘。 ——广宣
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
得地风尘隔，依林雨露偏。已逢霜候改，初寄日华妍。
林低山影近，岸转水流急。芳草自堪游，白云如可揖。 ——韩章
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，