漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
man man cheng bo kuo .chen chen da xia shen .bing xin chang fei xi .xing yi mei hui jin .
xiao lou shen xiang qiao fang xiang .shui guo ren jia zai chu tong ..
jiang kong zeng fang kou .shen qian tuo suo qin .ning wen yi men xi .jin li jie sun chen .
.huai lu jian jiu yang .geng huai qu fu xin .qing shan dong li jin .chun shui bei men shen .
.huai yin ri luo shang nan lou .qiao mu huang cheng gu du tou .pu wai ye feng chu ru hu .
zhang wo xu ping zhi .zi zhu bi jin zhi .you lai tou fen shen .mo fang nong quan yi ..
pin jian ren shi lue .jing guo lin liao fang .li tong zhu fu chang .en qi bu yi wang .
fei zha xie san shou .si pian xi jian chou ..
.luo yang xin yue dong qiu zhen .han hai sha chang tian ban yin .chu sai neng quan zhong shu ce .
kai men de chu di .fu jian jie zhu tian .xiang bei chun guang man .lou tai gu zhi quan .
wang nian zhang yi jian .you shi zuo er ting .yu yan jiu cong rong .jian fu jie lun bing .
qi chuang ye bi yu tang jing .su geng chao chuan jin jing han .
zhi zhu yan ze jing .yi you wang xin xian .shi men bian ming se .gu kou sheng ren yan .
.shi chen huai jian xi .ya yin you qian xi .ke shi xian zhou li .tu cong yu yuan xi .
.liu nian yi ri fu yi ri .shi shi he shi shi liao shi .
译文
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
注释
冯谖（xuān宣），齐国游说之士。谖，一作“煖”，《史记》又作“驩”，音皆同。 客，做门客。
当：对着。
（9）轸（zhěn）：车箱底部四围横木。也用为车的代称。
[10]可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。
（33）躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
13“积学”，积累学识。
⑤凤凰城阙：凤凰栖息的宫阙，这里指京城。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
颓龄舍此事东菑。"
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。