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汲江煎茶

南北朝 / 白衣保

共知亭下眠云远,解到上头能几人。"
武帝自知身不死,教修玉殿号长生。"
裴回扶桑路,白日生离恨。青鸟更不来,麻姑断书信。
松架雪屯。岫环如壁,岩虚若轩。朝昏含景,夏凊冬温。
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重,酒试银觥表分深。
谁为君王重解得,一生遗恨系心肠。"
"几度乘闲谒梵宫,此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势,
"高景争来草木头,一生心事酒前休。
"自哂此迂叟,少迂老更迂。家计不一问,园林聊自娱。
户牖仙山近,轩楹凤翼舒。还如王母过,遥度五云车。"
晓寻不知休,白石岸亦峭。"
不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
"嚣尘楚城外,一寺枕通波。松色入门远,冈形连院多。


汲江煎茶拼音解释:

gong zhi ting xia mian yun yuan .jie dao shang tou neng ji ren ..
wu di zi zhi shen bu si .jiao xiu yu dian hao chang sheng ..
pei hui fu sang lu .bai ri sheng li hen .qing niao geng bu lai .ma gu duan shu xin .
song jia xue tun .xiu huan ru bi .yan xu ruo xuan .chao hun han jing .xia qing dong wen .
yi zhang xin xi huo shuang jin .xin ti xia qi jian qing zhong .jiu shi yin gong biao fen shen .
shui wei jun wang zhong jie de .yi sheng yi hen xi xin chang ..
.ji du cheng xian ye fan gong .ci lang sheng jia zhong jiang dong .gui hou zhi zhong zeng wang shi .
.gao jing zheng lai cao mu tou .yi sheng xin shi jiu qian xiu .
.zi shen ci you sou .shao you lao geng you .jia ji bu yi wen .yuan lin liao zi yu .
hu you xian shan jin .xuan ying feng yi shu .huan ru wang mu guo .yao du wu yun che ..
xiao xun bu zhi xiu .bai shi an yi qiao ..
bu ru lin xia zuo yi min .you yi er shi cheng san you .zhu jin shuang lin dang si lin .
.xiao chen chu cheng wai .yi si zhen tong bo .song se ru men yuan .gang xing lian yuan duo .

译文及注释

译文
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠(chang)断心裂,声音嘶哑。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一(yi)带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三(san)圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根(gen)本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
友情深厚,把所有的客套礼仪放在一边,为我带来了一片灿烂的阳光,温暖我流放途中感受的凄凉。
  “先王的法令中说:‘天道是奖善惩恶的,所以凡由我们周室治国,不允许违背法令,不迁(qian)就怠惰放纵,各自遵守你们的职责,以接受上天的赐福。’如今(jin)陈侯不顾念历代相承的法度,抛弃自己的夫人妃嫔,带领下属到夏氏那里去恣意淫乐,这不是亵渎了姬姓吗?陈侯是我们大姬的后裔,却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出,这不是简慢了礼制吗?这又违背了先王的政令。
她说:“我是良家的女子,零落漂泊才与草木(mu)依附。
今夜才知春天的来临,因为你听那被树叶映绿的窗纱外,唧唧的虫鸣,头一遭儿传到了屋子里来了。
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
  “过去先王的教诲,即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令,那凭什么来保守国家呢?地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令,能够支持长久吗?”
就没有急风暴雨呢?
  世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
水中行船,堤岸曲折,岸上红墙时近时远,远山明丽,近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番,骏马在绿柳间驰穿,画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般,香雾在湖面弥漫,笑声歌声不断。情趣涌现,哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片,我却冷眼旁观,忧愁令肠断,此处无我立脚之点。已经日落要归返,我却仍与伤感凄凉相伴。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

注释
⑶深知:十分了解。汉扬雄《法言·问道》:“深知器械舟车宫室之为,则礼由己。”
节度使:主要掌军事。唐代开元年间(713年——741年)设置,原意在增加都察权力。安史乱后,愈设愈滥。
⑦窦家妻:指窦滔之妻苏蕙。窦滔为前秦苻坚时秦州刺史,被谪戍流沙,其妻苏蕙织锦为回文诗寄赠。这里是用来表示思妇的相思。
⑹东岭:指住处东面的山岭。
4、无乃尔是过与:恐怕该责备你吧?“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过,责备你,这里的意思是批评对方没尽到责任。是:结构助词,提宾标志。(在苏教版中,“是”复指“尔”,用作代词)过:责备。
⑼都护:唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府,其长官称都护,每府派大都护一人,副都护二人,负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然:燕然山,即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴,曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》:宪率军大破单于军,“遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭。”这里代指前线。
阳狂:即佯狂。

赏析

  开头四句,写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”,概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像,写出劳动的艰辛,也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所,这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,豺狼出没,荒无人烟。在这样的环境里披星戴月,凌霜冒雪,一斧一斧地“伐薪”,一窑一窑地“烧炭”,好容易烧出“千余斤”,每一斤都渗透着心血,也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果,这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是,假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地,凭自种自收就不至于挨饿受冻,只利用农闲时间烧炭卖炭,用以补贴家用的话,那么他的一车炭被掠夺,就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况,而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答,不仅化板为活,使文势跌宕,摇曳生姿,而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度,使读者清楚地看到:这位劳动者已被剥削得贫无立锥,别无衣食来源;“身上衣裳口中食”,全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
  《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟》共有两首,这是其中的第二首。这组诗是1074年(熙宁七年)八、九月间,苏轼将离杭州通判任时所作。是年,苏轼三十九岁。他的弟弟苏辙(字子由)时任齐州掌书记,在济南。《咸淳临安志》:“浮云岭,在于潜县南二十五里。”(于潜,浙江境内的县,在临安西,位于分水港支流上。)苏轼任杭州通判的三年中,年年都有水旱灾害,所谓“止水之祷未能逾月,又以旱告矣”(《祈雨吴山》)。1074年,京城以东因干旱闹(han nao)蝗灾,“余波及于淮浙”(《上韩丞相论灾伤书》)。苏轼因捕蝗至于潜,作此二诗寄给苏辙,以抒发自己的抑郁之情。
  张说评述郭震“文章有逸气,为世所重”。所谓“逸气”,即指其作品气势不羁,风格豪放。《古剑篇》的艺术特点,正如此评,其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论,吐不平,因而求鲜明,任奔放,不求技巧,不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切,意思显豁,主题明确。诗中虽然化用传说,不乏想象,颇有夸张,富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼,称道宝剑品格,形容宝剑埋没等,都有想象和夸张。但是,笔触所到,议论即见,形象鲜明,思想犀利,感情奔放,气势充沛,往往从剑(cong jian)中见人,达到见人而略剑的艺术效果。实际上,这首诗在艺术上的成就,主要不在形式技巧,而在丰满地表现出诗人的形象,体现为一种典型,一种精神,因而能打动人。“文以气为主”,“风格即人”,此诗可作一例。
  人亡物在,借物寄慨,在悼亡诗中很常见。潘岳《悼亡诗》云:“帏屏无仿佛,翰墨有余迹。流芳未及歇,遗挂犹在壁。”沈约《悼亡》云:“帘屏既毁撤,帷席更施张。游尘掩虚座,孤帐覆空床。”李商隐此诗也不例外,触物生情,最为感伤。但此诗和潘、沈二诗也有不同处。潘、沈二诗用笔直朴,颇有古风。此诗“玉簟”、“罗碧”等语,冷中有艳,意象鲜明。此诗的枕、簟与潘诗(pan shi)的“帏屏”、“翰墨”,沈诗的“帘屏”、“帷席”等都与各自的亡妻有关,但商隐不仅写了物,而且由枕联想到王氏的眼神(秋波),由簟写及王氏的体态(柔肤),亡妻的形象具体,历历在目,较潘、沈二诗似有情韵。结构上,“已不见”是其主旨,“泣幽素”定其基调。先空间后时间,空间则先室外后室内;时间则先眼前后往昔,接着又是眼前,最后写未来。全诗十六句,四句一转韵,为一节;每节悼亡的角度不尽相同,但相互关联、补充。如前所述,一节之中又有两层安排得极为巧妙的意思,或正或反,或得或失,或今或昔,或虚或实,以反写正,以得写失,以昔写今,以虚写实,环环相扣,脉络清晰可按。
  这首诗共八句,前四句写景,后四句抒怀。诗的首联和颔联,不仅点明了时间、地点,作者还用极富岭南色彩的景物勾画了一幅岭南所特有的风情画。永州属古楚地,也被称为“南蛮之乡”。这里缺乏开发,民风淳朴。宗元所居之地,背倚山峦,面临溪水,乔榛遍野,“蝮虺”出没,与诗人任职京师时车水马龙,人声鼎沸的繁荣都市形成了强烈的反差。诗的颔联以“野”字极为精炼地概括出“郊居”之地的景物特色。山峦连绵、溪水淙淙是“野”,人烟稀少、南蛮风气是“野”,樵夫担柴、唱歌抒怀是“野”,烧榛种田、庭院空寂是“野”。在诗人的笔下,“野”味十足,“野”趣横生。诗人囚居永州已近十年,仿佛已读懂了背负的“山郭”,烧荒残留的余木,踏歌归来的樵夫,离群索居的自己。在这幅极富“野”味的画面中,不仅有冷峻峭拔的景物,还有热情淳厚的樵夫,更有空坐庭院的诗人。画中有诗,诗中有画,画中有人。人、诗、画共为一体,景、人、情浑然天成。
  第二首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有行动描写,有心理刻画,细致逼真,富有情趣;而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象,也就栩栩如生,跃然纸上了。
  首段是例行公事。凡是祭文,都需在首段点明时间与人物关系。
  尾联“旁人错比扬雄宅,懒惰无心作《解嘲》”,有两层涵意。扬雄宅又名草玄堂,故址在成都少城西南角,和杜甫的浣花草堂有着地理上的联系。杜甫在浣花草堂吟诗作赋,幽静而落寞的生活,有些和左思《咏史》诗里说的“寂寂扬子宅,门无卿相舆”的情况相类似。扬雄曾闭门著书,写他那模拟《周易》的《太玄》,草玄堂因而得名。当杜甫初到成都,寓居浣花溪寺时,高适寄给他的诗说:“传道招提客,诗书自讨论。……草《玄》今已毕,此后更何言?”(《赠杜二拾遗》)就拿他和扬雄写《太玄》相比;可是他的答复却是:“草《玄》吾岂敢,赋或似相如。”(《酬高使君相赠》)这诗说草堂不能比拟扬雄宅,也是表示他自己并没有像扬雄那样,写《太玄》之类的鸿篇巨著。这意思是可以从上述答高适诗里得到印证的。此其一。扬雄在《解嘲》里,高自标榜,说他闭门写《太玄》,阐明圣贤之道,无意于富贵功名。实际上,他之所以写这篇《解嘲》,正是发泄宦途不得意的愤懑之情。而杜甫只不过把这草堂作为避乱偷生之所,和草玄堂里的扬雄心情是不同的,因而也就懒于发那《解嘲》式的牢骚了。这是第二层意思。
  这是一首写古代迎接新年的即景之作,取材于民间习俗,敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材,抓住有代表性的生活细节:点燃爆竹,饮屠苏酒,换新桃符,充分表现出年节的欢乐气氛,富有浓厚的生活气息。
  许浑是中唐诗人,目睹国力衰敝,百姓苦于战乱,所以其笔下的边塞诗以反战题材为主,大多透露出浓重的悲凉色彩。
  全诗叙议结合,成功运用了夸张、比喻、对比的手法,抒发了悲愤的情怀,也包含着对统治者的讽刺之意。
  首联“珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆”,描绘出诗人端凝庄重的性格。首句一语双关,因“珍重芳姿”而致白昼掩门,既写诗人珍惜白海棠,又写诗人珍重自我,刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠,亦是爱惜花儿,珍重自我的一种表现。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。

创作背景

  周颂都是西周早期的作品,在这一特定历史时期,对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两,虎贲三百人”,在牧野伐灭“俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”(《尚书·牧誓》)的纣王,建立起西周王朝,救万民于水火。王室为光宗耀祖,百姓为感激解放,这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。

  

白衣保( 南北朝 )

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简 介

白衣保 白衣保,字命之,号鹤亭,满洲旗人。官荆州参领。

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 / 李迎

不似本宗疏二教,许过云壑访潜夫。"
苍鹰春不下,战马夜空鸣。碣石应无业,皇州独有名。
初学箜篌四五人,莫愁独自声前足。"
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放,愿赐一言释名妄。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金,指下寒泉流太古。
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
赠诗全六义,出镇越千峰。连日陈天乐,芳筵叠酒钟。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦,漠漠春烟蜀帝魂。


浣溪沙·露白蟾明又到秋 / 麦孟华

袖为收声点,钗因赴节遗。重重遍头别,一一拍心知。
"阴云飒飒浪花愁,半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住,
桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴,一时良史尽传馨。
偶看仙女上青天,鸾鹤无多采云少。"
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和,扣至顺,
"兰焰芳芬彻晓开,珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管,
"六出花开赤玉盘,当中红湿耐春寒。
"笙歌罢曲辞宾侣,庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌,


耶溪泛舟 / 陈于王

屈指相知唯五人。四人先去我在后,一枝蒲柳衰残身。
麇麚来涧底,凫鹄遍川浔。谁念沧溟上,归欤起叹音。"
两河连烟尘,二京成瓦砾。生人死欲尽,揳业犹不息。
遥知碧峰首,独立烟岚内。此石依五松,苍苍几千载。"
惆怅白头为四老,远随尘土去伊川。"
竹深行渐暗,石稳坐多时。古塔虫蛇善,阴廊鸟雀痴。
"花落莺飞深院静,满堂宾客尽诗人。
"岧峣下瞰霅溪流,极目烟波望梓州。


转应曲·寒梦 / 朱咸庆

天子建明堂兮既非梁栋,诸侯斫大辂兮材又不中。
"壮士凄惶到山下,行人惆怅上山头。
"放迹疑辞垢,栖心亦道门。玄言萝幌馥,诗思竹炉温。
"何处风尘岁,云阳古驿前。三冬不再稔,晓日又明年。
心悟觉身劳,云中弃宝刀。久闲生髀肉,多寿长眉毫。
"萧条微雨绝,荒岸抱清源。入舫山侵塞,分泉道接村。
"草履初登南客船,铜瓶犹贮北山泉。
酒瓮全生醭,歌筵半委尘。风光还欲好,争向枕前春。"


二砺 / 郫城令

参差霞壁耸,合沓翠屏连。想是三刀梦,森然在目前。"
梵宇传来金贝叶,花前拜捧慰亲容。"
水花秋始发,风竹夏长清。一恨凄惶久,怜师记姓名。"
对酒情无极,开缄思有馀。感时空寂寞,怀旧几踌躇。
"抛杉背柏冷僧帘,锁月梳风出殿檐。
唯是相君忘未得,时思汉水梦巴山。"
池塘烟未起,桑柘雨初晴。步晚香醪熟,村村自送迎。"
新秋月满南溪里,引客乘船处处行。"


诸人共游周家墓柏下 / 皇甫冲

岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。
"旧业丛台废苑东,几年为梗复为蓬。
到京人事多,日无闲精魂。念子珍重我,吐辞发蒙昏。
相惭五秉粟,尚癖一车书。昔日扬雄宅,还无卿相舆。"
隅坐唯禅子,随行只药童。砌莎留宿露,庭竹出清风。
"促促急景中,蠢蠢微尘里。生涯有分限,爱恋无终已。
十年飘泊如萍迹,一度登临一怅神。
城中听得新经论,却过关东说向人。


冬十月 / 李昉

"何人步虚南峰顶,鹤唳九天霜月冷。
熘从华顶落,树与赤城连。已有求闲意,相期在暮年。"
"寿及七十五,俸沾五十千。夫妻偕老日,甥侄聚居年。
耳同经剑阁,身若到天台。溅树吹成冻,邻祠触作灰。
清班无意恋,素业本来贫。明发青山道,谁逢去马尘。"
"湛湛琴前酒,期自赏青春。胡为缄笑语,深念不思身。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮,天垂华盖七星高。
是月岁阴暮,惨冽天地愁。白日冷无光,黄河冻不流。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 汪志伊

"祸福从来路不遥,偶然平地上烟霄。
"七千里别宁无恨,且贵从军乐事多。不驻节旄先候发,
笑向卿卿道,耽书夜夜多。出来看玉兔,又欲过银河。
嫩苔粘野色,香絮扑人衣。纵有野僧到,终朝不话非。"
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实,生涯一半在渔舟。
功德流何远,馨香荐未衰。敬名探国志,饰像慰甿思。
"拟服松花无处学,嵩阳道士忽相教。
雁翼看舟子,鱼鳞辨水营。骑交遮戍合,戈簇拥沙明。


秋日田园杂兴 / 陈载华

"草履初登南客船,铜瓶犹贮北山泉。
暂因车马倦,一逐云先后。碧霞气争寒,黄鸟语相诱。
兴来池上酌,醉出袖中诗。静话开襟久,闲吟放醆迟。
杜鹃啼断回家梦,半在邯郸驿树中。"
"眼重朝眠足,头轻宿酒醒。阳光满前户,雪水半中庭。
谁谓今来正耕垦,却销农器作戈矛。"
排班衙日有三公。旌旗严重临关外,庭宇清深接禁中。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送,到日方乘竹马迎。


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 / 秦仁溥

天眷何期远,王文久已同。相望杳不见,离恨托飞鸿。"
"野寺孤峰上,危楼耸翠微。卷帘沧海近,洗钵白云飞。
分鸾岂遐阻,别剑念相寻。倘甘蓬户贱,愿俟故山岑。"
(见《泉州志》)"
"二十年沈沧海间,一游京国也应闲。
"南京路悄然,欹石漱流泉。远寺寒云外,扬帆暑雨前。
"仁圣天子神且武,内兴文教外披攘。以德化人汉文帝,
外户凭云掩,中厨课水舂。搜泥时和面,拾橡半添穜.