辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
xin ku shi shu nian .zhou ye xing shen pi .jing za ba zhe dao .tu cheng di zhe shi .
da di ji xiong duo zi zhi .li si yi qu er shu hui ..
.bian zhou bo yun dao .yi zhao nian xiang guo .si wang bu jian ren .yan jiang dan qiu se .
zhi ci ge xiang mian .liang chen qie huan yue ..
fan lou qiong jiang zhuo .wei wen shi sui xin .bing hu tong jiao dian .jin jing che yun ping .
nan cun wei chu shi .xi si xian chan shi .shan tou yu jian di .wen jian qie xiang sui ..
lv lang dong xi nan bei shui .hong lan san bai jiu shi qiao .
wei hui you you shang tian yi .xi jiang fu shou yu he ren ..
.qiu tian jing lv yue fen ming .he shi ba yuan bu sheng ming .
fen shou jin he chu .jun nan wo zai bei .yin wo zeng jun shi .dui zhi xin ce ce ..
sui you sui wu qie gui qu .ni qiu feng zu shi he nian ..
ao diao qi fang zhuang .gu quan xin po zun .xia guan zheng ning bei .yi sao ji bu cun .
kuai huo bu zhi ru wo zhe .ren jian neng you ji duo ren ..
译文
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
身在异乡的(de)(de)客人刚一听到(dao)鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
凤凰台上曾经有凤凰来(lai)悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都说每个地方都是一样的月色。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。” 秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
注释
2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
郭：外城。
31.益：更加。
（6）溃：洪水旁决日溃。
（16）尤： 责怪。
42、塍（chéng）：田间的土埂。
④瑶阶：玉砌的台阶，亦用为石阶的美称，这里指宫中的阶砌。
⑺阙事：指错失。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
吕言 吕言，字造父（《续资治通鉴长编》卷九二），晋江（今福建泉州）人。太宗淳化三年（九九二）进士。官侍御史，利州路转运使，广东转运使（《宋诗纪事》卷五）。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
君疑才与德，咏此知优劣。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
东海西头意独违。"
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
小亭中何有，素琴对黄卷。蕊珠讽数篇，秋思弹一遍。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
且当对酒笑，勿起临风叹。"
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
寄言荣枯者，反复殊未已。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
酒醒夜深后，睡足日高时。眼底一无事，心中百不知。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
但愿我与尔，终老不相离。"
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
一世营营死是休，生前无事定无由。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
两行红袖拂樽罍。"
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。