紫极观忘倦，青词奏不哗。噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。
虽有提携劳，不忧粮食钱。但恐主人心，疑我相钓竿。"
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
zi ji guan wang juan .qing ci zou bu hua .ceng hong gong ye bi .cao za gu chen wo .
er jing fan xuan yi .hun jing qie nu wa .feng zhi san chen ye .shuang man yan han gua .
.feng shi qiang chi jing .lin rong bian shui an .chong tian peng chi kuo .bao guo jian mang han .
tai shou bu yun su .zhu sheng jie bian feng .jun zhai chang xi qing .chu se jing nan hong .
huang bi tong quan jia .qing ya shai yao tan .ji zhi qi sheng ke .chang xiang bai yun xian ..
shu che ba shi yi .ci di zu chang feng .qian zai wei ling jin .zhe shan han shui zhong .
sui you ti xie lao .bu you liang shi qian .dan kong zhu ren xin .yi wo xiang diao gan ..
qing yi lian ye shang .yu bian yi nian xiu .gong yi qiu guan chu .yu xia qu shui tou ..
yong fu tao ji wu .shen shu wei yu xuan .qi gong gou ke zheng .ning fu zi lan sun .
nai zhi jian wen jian .shi sui qing xiao yao .wen zi tu ying zhi .sheng hua liang yi jiao .
.xun ling ge zhong bei li ting .cui e hong fen chang yun ping .
译文
秋天花草凋零，微明(ming)的灯光使(shi)秋夜显得更加漫长。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
楼头画角：楼头，指城上的戍楼。画角，军用的号角，涂了彩色，故称画角。
车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。”
④争忍：怎忍。
⒁胤（yin）：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
38、曹伯阳：春秋时曹国国君。
嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈：行。
④轩举：高扬，意气飞扬。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
昔为潇湘引，曾动潇湘云。一叫凤改听，再惊鹤失群。
已见树杪明星光。谢公高斋吟激楚，恋阙心同在羁旅。
千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
可怜亭亭干，一一青琅玕.孤凤竟不至，坐伤时节阑。"
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
火后见琮璜，霜馀识松筠。肃风乃独秀，武部亦绝伦。
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
栖栖法曹掾，何处事卑陬。生平企仁义，所学皆孔周。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
文字殷勤寄意深。欲识阳陶能绝处，少年荣贵道伤心。"
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
三入寺，曦未来。辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
救死具八珍，不如一箪犒。微诗公勿诮，恺悌神所劳。"
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁。"
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。"
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
外垒曾无警，中厨亦罢监。推诚人自服，去杀令逾严。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
"鹓鸿念旧行，虚馆对芳塘。落日明朱槛，繁花照羽觞。
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
火星忽南见，月硖方东迤。雪波西山来，隐若长城起。
铜驼陌上迎风早。河南大君频出难，只得池塘十步看。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"
石坚激清响，叶动承馀洒。前时明月中，见是银河泻。"
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。"
黄鹄得汝去，婆娑弄毛衣。前汝下视鸟，各议汝瑕疵。
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
小人如死灰，心切生秋榛。皇图跨四海，百姓拖长绅。
共待葳蕤翠华举。"
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
非子病无泪，非父念莫劳。如何裁亲疏，用礼如用刀。
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
