"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
.fan li pi kai cang hai lang .ma ti ta po luan shan qing .
rao ruo xin pu ye you qi .chun shen hua luo sai qian xi .
ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
zhen shan shen wei dian jiao tui .zhang xin shu cheng fang shi shi .zhi fu zhe guo yu he wei .
yan zhi you xi bu ke ju .gu xi gu xi tai xuan miao .shen xi shen xi zhen da dao .
shi ren ruo yao xue chang sheng .xian shi shu ji zhou ye xing .huang hu zhong jian zhuan zhi qi .
jiu shi shen xian hui li ren .yi sui feng yun cui hua yu .que jiang lei dian zhu shao lin .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
.dong ting yun meng qiu .kong bi gong you you .meng zi kuang ti hou .he ren geng yi lou .
qin nong xiao liang si .shi yin yu liang lou .cong huang kan zuo ban .pian shi hao wei chou .
ni wan kong shi shi .teng ju bu wei ming .wei bao xue xian zhe .zhi yu chao yu jing ..
xi ri jiang tou ling qian ren .meng jun shu yin song lao chun .
.zhen xin bu fei bie .shi kan yue xi qing .zhi ru ji wang jin .chun shan zi you qing .
译文
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的(de)影姿。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不(bu)忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
只在桃花源游了几天就匆匆出(chu)山。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
如今已经没有人培养重用英贤。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒(han)气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
注释
羲和：传说中为日神驾车的人。
为：动词。做。
⑸城下（xià）：郊野。
190. 引车：率领车骑。
25．怳怳：同“恍恍”，心神不定的样子。外淫：指走神。淫：浸润，游走。
（5）篱落：篱笆。
50、六八：六代、八代。
⑶丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
云汉：天河。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
秋风利似刀。 ——萧中郎
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"