"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
.qu jiang chun ban ri chi chi .zheng shi wang sun chang wang shi .
feng liu tiao duo zhe .sha yun qi jin huang .xing feng hai xi yan .ling luo bu cheng xing ..
hong zhan ying tao han bai xue .duan chang sheng li chang yang guan .
long wo chi you zai .ying qian gu shang cun .xi wei yang zi zhai .jin shi li ying men .
.xiang ru kui xu xun .liao luo xiang xi bin .zhu ma er you xiao .jing cha fu guan pin .
lv shi chang guo wei .ji you yu du lu .sai ge shang du hu .bian jiao si dan yu .
jia sheng ci fu hen liu luo .zhi xiang chang sha zhu sui yu .
xi yu wu fang zhu .qing han bu ge lian .yu jiang hong jin duan .yin meng ji jiang yan ..
.zi lian sheng ji shi you you .hao miao cang lang yi diao zhou .qian li meng gui qing luo jin .
.qu sui zeng you di li chun .xing hua kai guo ge li qin .ou xian tuo zhi feng zhi ji .
wu jin xi guan jing du er .he shu dang lu quan xiang chi .bu si de suo ge xiu qu .
xian qu kong tan zai yuan shan .tai xi cun si dang hei chu .jing hua xuan geng qu chao jian .
yan yin xuan xi pu .cheng ju ru ta chen .yu zhou ji ni qu .bu dai wan nian shen ..
.qian li chang he chu dong shi .yu ke yao pei xiang can cha .
译文
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出(chu)嫩芽一片金黄。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家(jia)的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快(kuai)乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
我问江水：你还记得我李白吗？
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征(zheng)人未回还。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
注释
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节：刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。
（11）拊掌：拍手
[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
[3]“将军”句：语出李陵《答苏武书》：“陵先将军功略盖天地，义勇冠三军。”此喻陈英勇为三军之首。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
（51）肥甘：肥美香甜的食物。
之：这。
（22）蹶：跌倒。
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。"
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
"鸣泉隔翠微，千里到柴扉。地胜人无欲，林昏虎有威。
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
"瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
迥汉衔天阙，遥泉响御沟。坐看凉月上，为子一淹留。"
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
归来吹尽岩城角，路转横塘乱水东。"
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
"楼因藩邸号，川势似依楼。显敞含清暑，岚光入素秋。
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
"万滴相随万响兼，路尘天产尽旁沾。源从颢气何因绝，
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
几年春雨洗红兰。帆飞震泽秋江远，雨过陵阳晚树寒。
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
临流一盼生阴风。鼍鼓三声报天子，雕旌兽舰凌波起。
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
复此遂闲旷，翛然脱羁絷。田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
寄书应不到，结伴拟同寻。废寝方终夕，迢迢紫阁心。"
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
步与招提接，舟临夕照还。春风应不到，前想负花湾。"
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。