秋行
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
秋行拼音解释:
jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..
xun you shu wei xie .ai ci chun guang fa .xi bang rao ming hua .shi shang you hao yue .
.zhang han huang hua ju .feng liu wu bai nian .shui ren jin ji zuo .fu zi shi cheng xian .
.you shi ba chao gui .zhi guan ju shui mei .bie wo xing qian li .song jun qing yi zhi .
shi jiang ye tian zhong .zhong de bao qi zi .he yan er qian shi .nai yu quan wu shi .
mei xu xiang qin ying ji fen .qin yu chang jian hua peng ying ..
fu jun nong ming yue .mie jing qing huai li .gao zong miao nan zhui .ke yu gu ren bi .
ye hua kai shi jing .yun ye yan shan lou .he xu wen fang shi .ci chu ji ying zhou ..
hao qi ning shu zhang .qing zhuo diao yu gan .huai jun yu jin ye .xi hua du zhou nan ..
.bi yu fei tian xing zhui di .yu jian fen feng jiao he shui .yang liu ting ge mo xiang yu .
译文及注释
译文
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还(huan)是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替(ti)，非人力所能左右，不(bu)如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
何必吞黄金，食白玉？
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲(qin)近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享(xiang)受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征(zheng)，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
注释
⑹“夷齐”二句：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。其父遗命立叔齐为嗣，叔齐让伯夷，伯夷以父命不受，两人共逃至周。武王伐纣，伯夷叔齐叩马而谏。武王灭纣后，二人耻食周粟，逃至首阳山，采薇而食，饿死在首阳山。后成为贤人的典型，常与盗跖相对。
18.益：特别。
43、十六七：十分之六七。
⑸紫艳：艳丽的紫色，比喻菊花的色泽。篱：篱笆。
179. 勉之：努力。之：为凑足一个音节，无义。矣：吧，表祈使语气。
莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。
赏析
此诗既具有叙事诗的结构，又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人(shi ren)物和眼前景象，抒发诗人的情怀和感触，运用多种艺术手法，提炼精美的语言，铸成不同的艺术形象，错综而层次清楚地表达主题思想。
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。分离已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分别时身穿绿罗裙的倩影，最为醒目，最为亲切。羁旅生涯中，每逢随处可见的芳草绿荫，总会产生一种特殊的亲切感，仿佛那荫荫碧草，就是她那身着绿罗裙的可爱身影，飘飘荡荡，幻化而成。春天的芳草，时时都有，处处可见，所以，这种对恋人深刻的眷恋感，似乎时时处处，都能得倾注，获得满足。这两句，实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句，但牛词中的两句，是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的，贺铸原封不动拈用牛词原句，主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法，借助于绿色这一特殊的色彩，将现实中的人与自然中的景紧密结合起来，使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结，作者对恋人的思念，亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫，得到了一种充分的心理满足。然想像归想像，现实归现实，两者毕竟不是一回(yi hui)事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈，这也正是这首词的艺术魅力的体现。
诗的首联点明了送人春日出游的意思。诗人化用了前人的诗句。谢灵运《悲哉行》说：“萋萋春草生，王孙游有情。”王孙是对年轻人的尊称。《史记·淮阴侯列传》记载漂母对韩信说过这样的话：“ 吾哀王孙而食之，岂望报乎！”王牧恰好姓王，所以用在这里更显恰当。汀洲，说明送别的地点在水边。细草绿，时值早春，小草刚刚发芽。古人常常把春草和离情联系在一起。《古诗十九首》说：“青青河边草，绵绵思远道。”江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿浓，送君南浦，伤如之何！”所以一说“细草绿”，惜别之意也就蕴含其中了。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤(du shang)及到了马的骨头里。
此诗格律为平起首句入韵式，但出律甚为严重，说明李白诗歌不为格律所约束的特点。从内容和形式上，此诗都充分表现了李白豪迈、直爽的性格以及其诗歌中一贯蕴含的浪漫主义色彩。
这首诗内容与《邶风·新台》相承接，主要意思是讽刺宣姜（齐女）不守妇道，和庶子通奸，其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴，给人的感觉，卫公子顽与其父妻宣姜的私通，就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴(he nu)隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
胡应麟对这首诗的评价很高，他说：“唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首，结皆作对，而工致天然，风味可掬。”这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段，杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
诗一开篇，写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
“自小刺头深草里”——《小松》杜荀鹤 古诗刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺(chong ci)，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出《小松》杜荀鹤 古诗外形的特点，而且把《小松》杜荀鹤 古诗坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字，显示出《小松》杜荀鹤 古诗具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。不是么？——
“记得绿罗裙，处处怜芳草”。分离已久，可思而不可近，可念而不可即，唯分别时身穿绿罗裙的倩影，最为醒目，最为亲切。羁旅生涯中，每逢随处可见的芳草绿荫，总会产生一种特殊的亲切感，仿佛那荫荫碧草，就是她那身着绿罗裙的可爱身影，飘飘荡荡，幻化而成。春天的芳草，时时都有，处处可见，所以，这种对恋人深刻的眷恋感，似乎时时处处，都能得倾注，获得满足。这两句，实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句，但牛词中的两句，是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的，贺铸原封不动拈用牛词原句，主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法，借助于绿色这一特殊的色彩，将现实中的人与自然中的景紧密结合起来，使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结，作者对恋人的思念，亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫，得到了一种充分的心理满足。然想像归想像，现实归现实，两者毕竟不是一回(yi hui)事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈，这也正是这首词的艺术魅力的体现。
诗的首联点明了送人春日出游的意思。诗人化用了前人的诗句。谢灵运《悲哉行》说：“萋萋春草生，王孙游有情。”王孙是对年轻人的尊称。《史记·淮阴侯列传》记载漂母对韩信说过这样的话：“ 吾哀王孙而食之，岂望报乎！”王牧恰好姓王，所以用在这里更显恰当。汀洲，说明送别的地点在水边。细草绿，时值早春，小草刚刚发芽。古人常常把春草和离情联系在一起。《古诗十九首》说：“青青河边草，绵绵思远道。”江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿浓，送君南浦，伤如之何！”所以一说“细草绿”，惜别之意也就蕴含其中了。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤(du shang)及到了马的骨头里。
此诗格律为平起首句入韵式，但出律甚为严重，说明李白诗歌不为格律所约束的特点。从内容和形式上，此诗都充分表现了李白豪迈、直爽的性格以及其诗歌中一贯蕴含的浪漫主义色彩。
这首诗内容与《邶风·新台》相承接，主要意思是讽刺宣姜（齐女）不守妇道，和庶子通奸，其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴，给人的感觉，卫公子顽与其父妻宣姜的私通，就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴(he nu)隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
胡应麟对这首诗的评价很高，他说：“唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首，结皆作对，而工致天然，风味可掬。”这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段，杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。
丰乐亭周围景色四时皆美，但这组诗则撷取四时景色中最典型的春景先加描绘。第一首写惜春之意，第二首写醉春之态，第三首写恋春之情。
诗一开篇，写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
“自小刺头深草里”——《小松》杜荀鹤 古诗刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺(chong ci)，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出《小松》杜荀鹤 古诗外形的特点，而且把《小松》杜荀鹤 古诗坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字，显示出《小松》杜荀鹤 古诗具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。不是么？——
创作背景
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
于休烈( 金朝 )
收录诗词 (1734) 首
简 介
于休烈 （592—772）京兆高陵人。于志宁曾孙。玄宗开元初，登进士第。善文章。历迁秘书省正字、集贤殿学士、比部郎中，出为中部郡太守。肃宗时，累擢太常少卿兼修国史。时史籍燔缺，休烈请州县有得者，许上送官，一书进官一资，一篇绢十匹，又自献《五代论》，帝嘉之。累进工部尚书。虽历清要，不治产。年老，笃意经籍，嗜学不厌。卒谥元。有集。
殿前欢·畅幽哉
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
以上见《五代史补》）"
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
和胡西曹示顾贼曹
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
采莲赋
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
牧竖
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
临别意难尽，各希存令名。"
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
周颂·维清
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
贺圣朝·留别
皆用故事，今但存其一联）"
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
总为鹡鸰两个严。"
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
朝云暮雨镇相随，石头城下还相遇。二月三月江南春，
贼退示官吏
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
寻幽殊未歇，爱此春光发。溪傍饶名花，石上有好月。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
游东田
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
名都篇
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
入都
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"