吊屈原赋
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
吊屈原赋拼音解释:
sheng sheng you de dao jun er .bu jian qian qiu yi zeng chen ..
yi jin li shu qi .chuang ta xiang liang feng .shi shi bu yu fen .zhi ying ming de tong ..
.nian qu nian lai lai qu mang .chun han yan ming du xiao xiang .di fei lv an he mei yu .
.quan gui zhu lv pin ji ming .yin jian zhao ran ju ke qing .
.zao sui zhen lv ji peng ying .chang he men kai shang jian xing .long wei lou tai ying xiao ri .
zi bao chui xin shen .huang qing duo xiao song .chen ai jin gu lu .lou ge shang yang zhong .
zheng shi ba ling chun chou lv .zhong xuan he shi du ci jia ..
nong yan nong xiang xue ya zhi .niao yan he lu xiao feng chui .
qing ci hao ge gan ren shi .yi shi wen ji di er shen ..
ye han chun bing bu sheng huai .yu shou hua ti wan shi guai .
译文及注释
译文
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在(zai)天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
莫非是情(qing)郎来到她的梦中？
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初(chu)开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样(yang)的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民(min)；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必(bi)定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
注释
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
129、湍：急流之水。
①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
⑾采造家：指专管采伐、建筑的官府派出的人员。采造，指专管采伐、建筑的官府。
⑵透帘：穿透帘子。
⑵从容：留恋，不舍。
忘却：忘掉。
⑦心乖：指男子变了心。
赏析
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
此诗的后两章很善于借景寄情，方玉润云：“纯是一种(yi zhong)阴幽荒凉景象，写来可畏。所谓亡国之音哀以思，诗境至此，穷仄极矣。”（同上）诚哉斯言。
“转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”，“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时此际，诗人的病已具有暴发性，满头大汗，知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉，无处可以求医，湖面风大，于病体不利。而家境呢？已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣，一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此，只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的，曾写有《陪裴使君登岳阳楼》一诗，“礼加徐孺子，诗接谢宣城”。写出了杜甫(du fu)把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，善长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻，杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到，并曾专程登鸭拦驿到白马矶（在今湘阴县境内）去访问过裴隐（名隐行九，在白马矶有居所，还在昌江有草堂）。贾至谪贬岳州时，与之亦有交往，依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看，他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载：“天宝十四年（公元七七五年）发生安史之乱后，被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎，事荣银青光禄大夫的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相，携眷属避乱，潜迹南游，至豫章黄龙寺，经超慧禅师介绍指点，谈及平江山清水秀，风光艳丽，景物宜人，遂先后流寓来平，一齐隐居平江。徐居下台，在县北五十华里的三墩建回台寺；刘居上台，在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺；白居聚台，在县南六十里的白水，建白水寺；陈居就台，在县东的长寿岭，建惠果寺；陆在县西六十华里的芭蕉村，建芭蕉寺；李虑坐其兄林甫，累改姓孟安甫居下西乡，建九峰寺。死后在这六个地方，均有墓葬和塔牌。这就是唐六相隐平江，四乡建六寺的历史事迹。杜甫与六相，皆为同僚，曾同朝在京工合，此际病情恶化，遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这 些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”，正是这种心情和原因。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句写景接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以(shuai yi)及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗(ma)？不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
此诗的后两章很善于借景寄情，方玉润云：“纯是一种(yi zhong)阴幽荒凉景象，写来可畏。所谓亡国之音哀以思，诗境至此，穷仄极矣。”（同上）诚哉斯言。
“转蓬”的主要原因是“行药病涔涔”，“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”。“感激在知音”。此时此际，诗人的病已具有暴发性，满头大汗，知将不起。当时洞庭湖一带甚为荒凉，无处可以求医，湖面风大，于病体不利。而家境呢？已穷得一家老小穿的是“寸寸针”的鹑衣，一张桌子破烂得要绳子捆了又捆。因此，只得投奔、拜访他的远亲昌江县令和知音。大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的，曾写有《陪裴使君登岳阳楼》一诗，“礼加徐孺子，诗接谢宣城”。写出了杜甫(du fu)把自己比做东汉时的名贤徐稚，把裴使君比做礼贤下士的陈蕃，可知杜甫在岳阳的数月，受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽，善长五言诗，曾出任宣城太守，故又有谢宣城之称。杜甫在此处，把裴使君比为谢眺，甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待，一同登楼共赏湖光山冈以。此时此刻，杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说，也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友，如此落寞，给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时行到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征”的诗唏。裴使君在昌江也有草堂。李白诗中几处提到，并曾专程登鸭拦驿到白马矶（在今湘阴县境内）去访问过裴隐（名隐行九，在白马矶有居所，还在昌江有草堂）。贾至谪贬岳州时，与之亦有交往，依其《赠裴九待卸昌江草堂弹琴》诗所写的情况看，他是到过昌江草亲自听过裴隐弹琴的。李白、贾至、裴隐与杜甫都是诗人友好和知音。又据明清诸朝《平江县志》及该县的徐、刘、白、陈、李诸姓族谱记载：“天宝十四年（公元七七五年）发生安史之乱后，被黜的检校工部尚书兼理兵部侍郎，事荣银青光禄大夫的徐安贞与侍郎刘光谦、白琪、陈希烈、陆善经、李安甫等六个臣相，携眷属避乱，潜迹南游，至豫章黄龙寺，经超慧禅师介绍指点，谈及平江山清水秀，风光艳丽，景物宜人，遂先后流寓来平，一齐隐居平江。徐居下台，在县北五十华里的三墩建回台寺；刘居上台，在县北九十华里的幕阜山麓长庆建长庆寺；白居聚台，在县南六十里的白水，建白水寺；陈居就台，在县东的长寿岭，建惠果寺；陆在县西六十华里的芭蕉村，建芭蕉寺；李虑坐其兄林甫，累改姓孟安甫居下西乡，建九峰寺。死后在这六个地方，均有墓葬和塔牌。这就是唐六相隐平江，四乡建六寺的历史事迹。杜甫与六相，皆为同僚，曾同朝在京工合，此际病情恶化，遂转往昌江投裴隐和他的远亲昌江县令以及这 些知音同僚好友。“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”，正是这种心情和原因。
王维诗写得质朴自然，感情也真挚动人，但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事，一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题，“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出，没有经过删汰，没有加以净化。因此，这许多问，也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较，足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”（罗宗强《唐诗小史》）。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句写景接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以(shuai yi)及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗(ma)？不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
创作背景
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
吴玉麟( 南北朝 )
收录诗词 (8369) 首
简 介
吴玉麟 吴玉麟，字协书，号素村，福建侯官人，干隆二十四年（1759）举人。历任龙溪、惠安、同安等县教谕。嘉庆二年（1797），调凤山，悉心造士。有《素村小草》十二卷。
清平乐·风鬟雨鬓
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
秋闺思二首
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
早春
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。"
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
国风·郑风·遵大路
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。"
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
哭李商隐
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
踏莎行·雪中看梅花
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
见《福州志》）"
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
寒食诗
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
临江仙·忆昔西池池上饮
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
秋日田园杂兴
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
水调歌头·九日游云洞和韩南涧尚书韵
别久曾牵念，闲来肯压重。尚馀青竹在，试为剪成龙。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，