困志情惟旧，相知乐更新。浪游轻费日，醉舞讵伤春。
三辟咸肆宥，众生均覆焘。安得奉皇灵，在宥解天弢.
欲说春心无所似。"
"慷慨视别剑，凄清泛离琴。前程楚塞断，此恨洞庭深。
彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊叹，碧落空茫茫。"
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
"霭霭青春曙，飞仙驾五云。浮轮初缥缈，承盖下氤氲。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
kun zhi qing wei jiu .xiang zhi le geng xin .lang you qing fei ri .zui wu ju shang chun .
san bi xian si you .zhong sheng jun fu dao .an de feng huang ling .zai you jie tian tao .
yu shuo chun xin wu suo si ..
.kang kai shi bie jian .qi qing fan li qin .qian cheng chu sai duan .ci hen dong ting shen .
bi cang ruo you zhi .bai ri xia qing shuang .jin chao shi jing tan .bi luo kong mang mang ..
san nian bu jian xi shi wo sheng you .ri fu ri .ye fu ye .san nian bu jian ru .
.ai ai qing chun shu .fei xian jia wu yun .fu lun chu piao miao .cheng gai xia yin yun .
wu he fen jiang ji .liu yun zhu wei xing .shui zhi jiu mo shang .chen su yang yi sheng ..
.yan zai zhi shang chun .luo di cheng ai chen .bu shi feng liu zhe .shui wei pan zhe ren .
xia zhong nuan hui zhong .cheng yang chai ya nie .cang cang yi yu hou .shao ying ru yun fa .
zhai ri duo ru zhou tai chang .ku ku jiang xin qiu jing fa .shi shi tou yan kan chun guang .
.xian zi dong nan xiu .ling ran shan yu feng .sheng ge wu yun li .tian di yi hu zhong .
.xian gong yi zou si gui yin .zhu ke chu wen zi xuan ran .
nu ji feng mang sheng .heng zhou zhen zhan li ding jin .xiang gu cui shen chun man jing .
译文
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
举笔学张敞，点朱老反复。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
交情应像山溪渡恒久不变，
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
注释
趣舍：向往和废弃。趣，同“趋”。
⒀仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。⒁清琴：即青琴，传说中的神女。这里指宫女。泪泓泓：眼泪汪汪，泪眼盈盈。
4、谁知：有谁知道春的踪迹。
③重闱：父母居室。
(13)徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”
188. 所失：名词性“所”字短语，这里用来指代“礼节不周到的地方”。失：失礼，礼节不周到，与上句的“备”字相对而言。
“张后”句：《旧唐书·后妃传》：“张后宠遇专房，与辅国持权禁中，干预政事。帝颇不悦，无如之何”。上，指肃宗。
8.蔽：躲避，躲藏。
⒁烘：灯光明达透出窗帘的情状。
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
韩琮 韩琮[唐]（约公元八三五年前后在世）字成封，（唐诗纪事作代封，此从新唐书艺文志注及唐才子传）里居及生卒年均不详，约唐文宗太和末前后在世。有诗名。长庆四年，（公元八二四年）登进士第。初为陈许节度判官。后历中书舍人。大中中，（公元八五三年）仕至湖南观察使。琮着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。生卒不祥，于唐宣宗时出为湖南观察使，大中十二年（858）被都将石载顺等驱逐，之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韩琮消灭叛将，反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使，把韩琮这个逐臣抛弃了。此后失官，无闻。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
"江亭寒日晚，弦管有离声。从此一筵别，独为千里行。
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
"花，花。落早，开赊。对酒客，兴诗家。能回游骑，
"嘉宾在何处，置亭春山巅。顾余寂寞者，谬厕芳菲筵。
我欲他郡长，三时务耕稼。农收次邑居，先室后台榭。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
"我思君兮河之壖。我为河中之泉，君为河中之青天。
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
相忆柳条绿，相思锦帐寒。直缘感君恩爱一回顾，
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
怪君近日文锋利，新向延平看剑来。"
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
"我思君兮河之壖。我为河中之泉，君为河中之青天。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
君言养既薄，何以荣我门。披诚再三请，天子怜俭贫。
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
"河南有归客，江风绕行襟。送君无尘听，舞鹤清瑟音。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
"楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。草色连云人去住，
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。"
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。夜深度银汉，漠漠仙人衣。"
长安落花飞上天，南风引至三殿前。
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
"黔娄住何处，仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅，变为新闲安。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
远近低昂暗中见。撮蚊妖鸟亦夜起，翅如车轮而已矣。"
日早欲参禅，竟无相识缘。道场今独到，惆怅影堂前。
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
惊起出户视，倚楹久汍澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
逡巡吏来谒，头白颜色黧。馈食频叫噪，假器仍乞醯。
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
秋田多良苗，野水多游鱼。我无耒与网，安得充廪厨。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
沉哀日已深，衔诉将何求。
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.