亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
yi bu jian .yi bu zeng .ping li qian nian tie zhu gu .shou zhong wan sui hu sun teng .
duan sha yan ran ran .jing lang xue man man .nan xie chou he xian .xiang guan zai yi duan ..
shi ba xian ren xiao xi duan .lian chi qian zai yue shen shen ..
.lei xiao tong yan zhuo .shi she xie zheng qi .shi zao shuang lin ji .xia sou dong fu mi .
nian li xin yi yong .gan wu si tu fen .wei you gui yang shi .cai shu yi bao jun ..
qian you song bai lin .jing zhen jie meng long .mu men bai ri bi .qi xue huang quan zhong .
bu dan yan zheng ku .qin chang zou ji she .xuan tu jun you zheng .shi zu er wu hua .
gui lai wu suo li .gu rou yi bu xi .huang quan que you qing .dang men wo yao wei .
lang yong zhu chuang jing .ye qing hua jing shen .na neng you yu xing .bu zuo shan xi xun ..
xian xian wu li sheng chun se .han qi ti ying hen wan feng ..
ma yi zeng ci tan mi jin .juan shu you wo zhen qi wu .you xi wang xin ji yang shen .
.fo sha chu gao shu .chen guang lv jing zhong .nian shen nian chen ji .dai ci du chong chong .
feng zhi fan xiang wang .sha kong niao zi fei .he shi dong ting shang .chun yu man suo yi ..
mu chun hua chi yan .qing ye gao zhai mian .ci dao ben wu de .ning fu you wang quan ..
译文
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
注释
(27)成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
<9>“余”，我。“读高祖侯功臣”，阅读高祖对功臣进行封爵的记载。这种记载，即是当时的侯籍。
33.恃（shì）：依靠，凭借。
209、羲和：神话中的太阳神。
⑻平海：宽广平静的江水。漫漫：水广大貌。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"