"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
.da shi tong liang xiu .ji ji ming jia sun .wu hu xian bo shi .bing ling jing qi ben .
yao xiang bai yun li .cai ling chun ri chi .xi hua cang shi jing .yan cui dai mao ci .
dao chu jin feng huan qia shi .xiang kan zong shi tai ping ren .
fan xing ru shu shu .jing que juan qiu feng .shi jue qian bei ju .xiao mian yi zai gong ..
na zhi jin ye chang sheng dian .du bi shan men yue ying han ..
yu yi shui yu .jun zi zhi zhi .wei wo yan zhu .he si wei si .shu er xia ju .
xiong jian yi chen tuo .bing fu ji yao nang .kong yu hui xia jiang .you zhu yu lin lang ..
qu ma chu da liang .yuan ye yi you ran .liu se gan xing ke .yun yin chou yuan tian .
.shen xi ren bu dao .zhang ce du yuan yuan .hua luo xun wu jing .ji ming jue jin cun .
jiu jin han hua xiao .ting kong ming que chou .jin chao luo mao ke .ji chu guan xian liu ..
.cang jie niao ji ji mang mei .zi ti bian hua ru fu yun .chen cang shi gu you yi e .
.xiang feng ju tan bie li qian .san jian jiang gao hui cao xian .bai fa ju sheng huan wei zai .
fu zhong wei shi jun .dao zu shi huai rou .ling zhi cai jun mao .er mei you he qiu .
sheng tong dao juan zao .jiao dan zai nian shuai .geng wang jian jin zeng .nan wei ji zu ci ..
bi zao fei bu mao .gao fan zhong ri zheng .gan ge wei yi rang .beng po kai qi qing ..
译文
传说这君(jun)山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人(ren)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
青莎丛生啊，薠草遍地。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
照镜就着迷，总是忘织布。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
注释
20、少时：一会儿。
175.眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。
善 ：擅长，善于。
⑥石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
⑺愿：希望。
[2]长河：指银河。
⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
各使苍生有环堵。"
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
京洛多知己，谁能忆左思。"
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
孤舟发乡思。"
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。