"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
.yi chi ling long wo zhong cui .xian e yue pu hu long zi .wu ye liu zhu can meng qing .
bai yu gao lou kan bu jian .xiang si xu shang wang fu shan .
qian qian qing you dai .zeng fang wei wo rong .ke jie qing lou yue .liu ying jun wei zhong .
chang wang sui zhen xing .zan you hen bei xuan .chu shen ji shi shi .gao zhu nan deng lun ..
jiao gui jia si yu .mao ci ju zhong yang .zuo lin tao hua wu .you jie lian zi tang .
.yuan tian fang di ju .er shi si qi zi .liu sheng jue yi nan dui cao .
dao shu shui geng kai .yao zao yan sui mie .qing lai ya chen wang .an de you xian gu .
zi you yang tai nv .chao chao shi cui guo .qi yan pu jin xiu .zhuang you bi teng luo .
yu yan bin hai li .jiang zhe bang hu tian .dao ci an mang su .qin tang you yan ran ..
.ming chen bu shi chu .bai gong zhi suo qiu .kuang nai fei chang qi .zao feng xing yun qiu .
han hai long cheng jie xi zhan .liang jun gu jiao an xiang wen .si mian jing qi kan bu jian .
译文
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人(ren)(ren)称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起(qi)了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而(er)误了自身。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
注释
55.向壁：对着墙壁。向，面对。这两句说她俩听见大人要打她们，便对着墙壁抹起眼泪来了。以上是纨索、惠芳合写。
64.渥洽：深厚的恩泽。
⑼艰难：战事紧急之时。奋：挥动。
（2）衣（yì）之：给他们穿。 “衣”作动词用。
⑿田舍翁：农夫。
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
明晨重来此，同心应已阙。"
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。