漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
qi you yong er ge .gao yi ming zi jian .lan cui bai lu xia .gui zhe qiu feng qian .
chang xiao e mei bei .qian xing yu lei dong .you shi qi meng hu .xu shi shi xian tong .
.yue ming xiang shui bai .shuang luo dong ting gan .fang zhu chang sha wai .xiang feng lu zheng nan .
.wei yang yue xiao du shu zhong .feng nian shi xun chu jiu zhong .xue ji shan men ying rui ri .
.wu shi gong gan shi .duo shi fei yin lun .xiang kan lian zan zu .bu jue lao feng chen .
qing suo ying xu chang bie .bai yun man yu xiang qin ..
.feng yu nan xing yuan .chang shan yu ye jiang .qun xian li fen ye .wu yue bai jing chuang .
jing neng jin shuo zhu hou ru .zhi you cong lai tian zi zun .
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
.zan wang bi lin qu .kong wen er miao gui .you qi cheng jian lue .shuai bai yi guang hui .
yi xi chu jian shi .xiao ru xiu fang sun .chang cheng hu hui mian .wei wo jiu ji hun .
fan yu qin xian ling .chou yun shen gong cao .da fu chu lu song .bao bei xiu zhi gao .
.qiu ri ye ting qian ju xiang .yu pan jin xi gao yun liang .zhu ren song ke he suo zuo .
译文
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从(cong)长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
注释
4.候：等候，等待。
15.夫（fú）：句首语气词，可以不译，也可以译作那 那鹓鶵。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
甚：非常。
2、短焰：指蜡烛的火焰已短。
1.兮：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
⑤阳子：即阳城。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
马新贻 （1821—1870）山东菏泽人，字谷山。道光二十七年进士，授安徽知县。咸丰间参与镇压太平军、捻军，擢按察使，以失庐州革职。同治初，从复庐州，历按察使、布政使，旋调任浙江巡抚。七年，任两江总督兼通商大臣。后被张汶祥刺杀。谥端悯。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
亭午井灶闲，雀声响空仓。花落没屐齿，风动群木香。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
战卒多苦辛，苦辛无四时。
"上林谏猎知才薄，尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润，
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。