成都府
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
成都府拼音解释:
.zhu chu jin shan chang zu yu .wen qing z4pu jiu fang yin .
.zuo ri nian cui bai fa xin .shen ru mi lu bu zhi pin .
xiao chui yi shou dang wu pan .xie can shuang e kan luo ri .si xu gai bian qu jie xin .
.song yu ben bei qiu .jin chao geng shang lou .qing bo cheng xia qu .ci yi zhong you you .
.de dao nan shan jiu .zeng jiao si hao qi .bi men yi bing he .dao qie yang shen gui .
dang shi han zu wu san jie .zheng de xian yang yu zi sun ..
feng huang ye bu yan .qiu deng zhao yu ming .bi chou ci you yi .yi xi liang ying ying ..
ci yi wu suo yu .bi men feng jing chi .liu tiao jiang bai fa .xiang dui gong chui si .
ye xing mi yao li .song chuang you dao jing .gu ren wei zhu shi .wei wo shu jie ming .
.lu mian xing chun xiang ruo ye .ye ren huai hui yu yi jia .
译文及注释
译文
人已老去，秋风吹得(de)我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许(xu)国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考(kao)叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都(郑大夫，公孙阏)从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们(men)国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用(yong)猪、羊各一头(tou)祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
田野上到处都是心神(shen)忧伤的扫墓人。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
注释
9、夜阑：夜深。
（13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。
秀伟：秀美魁梧。
63.格：击杀。
⑴饮湖上：在西湖的船上饮酒。
赐其舍人卮酒，夺其卮曰：一杯酒。
赏析
前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸（通(tong)“耘”）藿就是锄豆，它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动，只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡，是下两句所描绘(miao hui)“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满，更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活欣然自适，两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜，整个村庄和田野笼(ye long)罩在一片明月辉映之中，显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现，给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景，两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
结尾两句是写农人结束了一天的劳动，收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩，闭关就是闭门。傍晚时分，农人们给勤劳，一天的耕牛喂饮后，关上柴门回到家中休息。结句“归来还闭关”，一方面是写农人劳累了一天，第二天还要早起出工，需要及早休息，这从一个侧面含蓄地写出了春忙；另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期，农民“日出而作，日入而息”的宁静生活。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
韩愈最后为子产的善政“化只一国”（他的教化只限于一个郑国），而大发感慨。”四海所以不理，有君无臣，谁其嗣之？我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理，就在于没有称职的良臣。因此，他对子产特别怀念。其实，在古代的封建社会，象子产这样的良臣，是很难被重用的，纵使一时能执掌权柄，实施改革，也免不了要遭到保守势力的攻击，一旦失势或死亡，其改革的善政便又复归失败，即所谓政以人举，也必以人亡是也。
在封建时代，男女授受不亲，一个舟行女子只因听到乡音，觉得可能是同乡，便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问，可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门，十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切，乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
寥寥几笔，即勾勒出春光明媚，鸟语花香，一派欣欣向荣的自然风貌，既表达了对归田生活的向往，同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景，情景交融，语言清新，优美生动，历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋，在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就，基本结束了大赋为主流的创作时代，而开辟了灵巧自如的小赋的新时期，使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后，特别是经魏晋到唐宋，虽几经演化，但无论是(lun shi)散韵、骚韵、俳体、文体，有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事，丰富了文苑。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
在内容上，《《清明二首》杜甫 古诗》因节兴感，借景借物抒怀，既写平生不幸，更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展，加以身老病废，流离失所，意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中，他感慨自己“久放白头吟”，渴望能“忘机”“返朴”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，认为“富贵功名焉足图”，希望在“乐国养微躯”，且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人，即使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”，也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园，“每依北斗望京华”，不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去，“落日心犹壮，秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样，进与退，入与出的矛盾在诗人心中此消彼长，掀起剧烈冲突，当然前者总是占据着主导地位。这种情怀，也鲜明体现在《《清明二首》杜甫 古诗》中。贫病交加的诗人，眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁，促使他追想严君，向往山林的任运生活。然而北回的大雁，飘流的枫烟，应时的春水，又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”，且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵，是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是(qing shi)深可宝贵，值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇，细品则觉别有滋味。
“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
结尾两句是写农人结束了一天的劳动，收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩，闭关就是闭门。傍晚时分，农人们给勤劳，一天的耕牛喂饮后，关上柴门回到家中休息。结句“归来还闭关”，一方面是写农人劳累了一天，第二天还要早起出工，需要及早休息，这从一个侧面含蓄地写出了春忙；另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期，农民“日出而作，日入而息”的宁静生活。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
韩愈最后为子产的善政“化只一国”（他的教化只限于一个郑国），而大发感慨。”四海所以不理，有君无臣，谁其嗣之？我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理，就在于没有称职的良臣。因此，他对子产特别怀念。其实，在古代的封建社会，象子产这样的良臣，是很难被重用的，纵使一时能执掌权柄，实施改革，也免不了要遭到保守势力的攻击，一旦失势或死亡，其改革的善政便又复归失败，即所谓政以人举，也必以人亡是也。
在封建时代，男女授受不亲，一个舟行女子只因听到乡音，觉得可能是同乡，便全然不顾忌封建礼教的拘束而停舟相问，可见其心情的急切。而迫不及待地自报家门，十分生动地表现了她盼望见到同乡的喜出望外的心情。这是因为乡音让她感到亲切，乡音让她产生要见到家乡亲人的冲动。这一切都缘于对家乡的爱恋。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
寥寥几笔，即勾勒出春光明媚，鸟语花香，一派欣欣向荣的自然风貌，既表达了对归田生活的向往，同时也暗寓对官场龌龊的厌恶。寄情于景，情景交融，语言清新，优美生动，历来深受人们爱赏。《《归田赋》张衡 古诗》作为迄今最成功的抒情小赋，在赋体文学史上占有重要地位。它代表了自西汉末叶以来赋体革新转变的最高成就，基本结束了大赋为主流的创作时代，而开辟了灵巧自如的小赋的新时期，使赋这种文学形式得以继续活跃发展。从此以后，特别是经魏晋到唐宋，虽几经演化，但无论是(lun shi)散韵、骚韵、俳体、文体，有成就的作家大多循此路径抒情述志、咏物叙事，丰富了文苑。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
在内容上，《《清明二首》杜甫 古诗》因节兴感，借景借物抒怀，既写平生不幸，更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展，加以身老病废，流离失所，意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中，他感慨自己“久放白头吟”，渴望能“忘机”“返朴”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，认为“富贵功名焉足图”，希望在“乐国养微躯”，且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人，即使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”，也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园，“每依北斗望京华”，不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去，“落日心犹壮，秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样，进与退，入与出的矛盾在诗人心中此消彼长，掀起剧烈冲突，当然前者总是占据着主导地位。这种情怀，也鲜明体现在《《清明二首》杜甫 古诗》中。贫病交加的诗人，眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁，促使他追想严君，向往山林的任运生活。然而北回的大雁，飘流的枫烟，应时的春水，又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”，且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵，是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是(qing shi)深可宝贵，值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。
创作背景
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
上官昭容( 宋代 )
收录诗词 (7824) 首
简 介
上官昭容 上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州陕人，祖籍陇西上邽，唐代女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门，《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王李隆基起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。
过上湖岭望招贤江南北山
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
西江月·闻道双衔凤带
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
惜分飞·寒夜
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
"边城已在虏城中，烽火南飞入汉宫。
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
浣溪沙·小院闲窗春色深
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
分明似写文君恨，万怨千愁弦上声。"
疏影·咏荷叶
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"
过张溪赠张完
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚，古驿霜多柿叶寒。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
春词二首
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。"
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
醉后赠张九旭
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
春游
江南仲秋天，驔鼻大如船。雷是樟亭浪，苔为界石钱。
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
"景龙仙驾远，中禁奸衅结。谋猷叶圣朝，披鳞奋英节。
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
破瓮救友
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
"汉阳云树清无极，蜀国风烟思不堪。