从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客。海光悠容天路长，
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
cong lai you hao niao .jin fu yue tiao yu .shao shi ying chuan lu .ming gao dui peng lu .
shi cheng shi yu yin jiang kan .zao shi qu nian qian ke zhong ..
.dong chuan yi guo er san chun .nan guo xu qiu yi liang ren .fu gui da du duo lao da .
wei xia qing jin lu .huan ying ran zhi chang .ti hu can qi wei .hu po rang jing guang .
yi zuo ting xia bie .wei wang deng xia qing .yin duo yu jiu zhen .geng lou zhuan fen ming .
.shi nian xue dao kun qiong lu .kong you chang cai zhong lao ru .gong ye yao dang chui yong jiu .
xiao xiang dao pu wu ren ju .feng jing shui an wei jiao yu .xing lai ji zhao du chang tan .
tang shang bai he weng .shen qing xin wu fan .zhai xin shi xi qian .gui qing chang sheng en .
du chu cun she men .yin ju wei feng qi .xiao xiao lu di cong .jiao xiao ru shan gui .
.yu xiao sui qing jiu zhu shen .ci shen sui lao wei gu chun .
xian xiong shou shu ji qian nian .yi shi dang shi jia hong ke .hai guang you rong tian lu chang .
.zhu li bian mao yi shi gen .zhu jing shu chu jian qian cun .
chou chang jiu you wu fu dao .hui xu deng ci chu chen ni ..
ruo xi chang sheng tian xian ri .wei wei xiao xi shi tian xin ..
译文
楚山长长的(de)蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒(han)日冉冉升高空。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这(zhe)是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
注释
(9)汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
⑹丁香结：丁香的花蕾。此处诗人用以象征愁心。
（81）严：严安。
⑵丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
及难：遭遇灾难
恐：担心。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
杜子民 杜子民，神宗元丰元年（一○七八），为详断官（《续资治通鉴长编》卷二三一）。哲宗元符三年（一一○○），为朝散郎（《宋会要辑稿》职官五八之一四）。徽宗崇宁元年（一一○二），通判常州。今录诗三首。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
应须置两榻，一榻待公垂。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
何日同宴游，心期二月二。"
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
是故临老心，冥然合玄造。"