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岁除夜会乐城张少府宅

金朝 / 刘峻

十载有区宇,秋毫皆帝功。垂衣不骄德,子桀如何聋。
军中日无事,醉舞倾金罍。汉代李将军,微功合可咍。"
"竟日散如丝,吟看半掩扉。秋声在梧叶,润气逼书帏。
"罢起郎官草,初封刺史符。城边楼枕海,郭里树侵湖。
霜畦吐寒菜,沙雁噪河田。隐者不可见,天坛飞鸟边。"
篇章早晚逢知己,苦志忘形自有魔。"
"长涯烟水又含秋,吏散时时独上楼。
"腊月江上暖,南桥新柳枝。春风触处到,忆得故园时。
梅生为一尉,献疏来君门。君门深万里,金虎重千钧。
"八宫妃尽赋篇章,风揭歌声锦绣香。
髦士久台阁,中路一漂沦。归当列盛朝,岂念卧淮滨。"
兰烛时将凤髓添,寒星遥映夜光帘。
"曾求芳茗贡芜词,果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处,
"无事无忧鬓任苍,浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖,
绮罗锦绣段,有赠黄金千。十五许嫁君,二十移所天。
芙蓉冠子水精簪,闲对君王理玉琴。


岁除夜会乐城张少府宅拼音解释:

shi zai you qu yu .qiu hao jie di gong .chui yi bu jiao de .zi jie ru he long .
jun zhong ri wu shi .zui wu qing jin lei .han dai li jiang jun .wei gong he ke hai ..
.jing ri san ru si .yin kan ban yan fei .qiu sheng zai wu ye .run qi bi shu wei .
.ba qi lang guan cao .chu feng ci shi fu .cheng bian lou zhen hai .guo li shu qin hu .
shuang qi tu han cai .sha yan zao he tian .yin zhe bu ke jian .tian tan fei niao bian ..
pian zhang zao wan feng zhi ji .ku zhi wang xing zi you mo ..
.chang ya yan shui you han qiu .li san shi shi du shang lou .
.la yue jiang shang nuan .nan qiao xin liu zhi .chun feng chu chu dao .yi de gu yuan shi .
mei sheng wei yi wei .xian shu lai jun men .jun men shen wan li .jin hu zhong qian jun .
.ba gong fei jin fu pian zhang .feng jie ge sheng jin xiu xiang .
mao shi jiu tai ge .zhong lu yi piao lun .gui dang lie sheng chao .qi nian wo huai bin ..
lan zhu shi jiang feng sui tian .han xing yao ying ye guang lian .
.zeng qiu fang ming gong wu ci .guo mu ban zhan wei shen qi .gui bei qi wen qing zhi chu .
.wu shi wu you bin ren cang .zhuo lao xian zhuo song shao guang .ming meng yu guo chi tang nuan .
qi luo jin xiu duan .you zeng huang jin qian .shi wu xu jia jun .er shi yi suo tian .
fu rong guan zi shui jing zan .xian dui jun wang li yu qin .

译文及注释

译文
想替皇上除去有害的(de)事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成;教坊乐团第一队中列有我姓名。
日月光华照耀,嘉祥降于圣人。
  陈太丘和朋友相约同行(xing),约定的时间在中午,过了中午朋友还没有到,陈太丘不(bu)再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给(gei)乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向(xiang)善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取(qu)舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得(de)以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。  当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。  如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?  如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。

注释
白草:北方草原上的一种野草,枯后呈白色,称白草。连天野火烧,烧起围猎的野火,与天连在一起了,形容打猎的野火声势之大。
⑷莲花:指《莲花经》。
⑻古意:伤古的意绪。《史记·龟策传》:“所从来久矣。”隋李密诗:“怅然怀古意。”
⑴妾:旧时女子自称。
5.霜台:御史台,御史职司纠弹,严肃如霜,故名。此处借以赞美永王幕府诸侍御。
乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇。
洞庭:洞庭湖。

赏析

  第三、四章转换角度,发表对鲁桓公的议论:作者成功运用“兴”的手法,以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性,来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际,说明桓公既已明媒正娶了文姜,而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通,父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏,显得庸弱无能,文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名(yi ming) 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  “更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。”诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革,失败后,被贬窜南陲海涯。这末二句也是有感而发。
  此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章,可分为三部分。
  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬(song yang)文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  这是组诗《咏怀古迹(gu ji)五首》其中的第三首,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情,同时表现了昭君对故国的思念与怨恨,并赞美了昭君虽死,魂魄还要归来的精神,从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确,形象突出,寓意深刻。
  一个女子痴心地渴望着,等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”,她望穿秋水,等得心碎神伤。其实那位“君子”,恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记(wang ji)了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  这首诗在艺术上的主要特色,首先是结构上的跌宕。方玉润说:“前后两章实赋,一往迎,一归来。二、四两章皆写思慕之怀,却用兴体。中间忽易流利之笔,三层反跌作势,全诗章法皆灵。”(同上)其次是抒情手法的多样,或直诉情怀,一泻方快;或以景写情,亦景亦情;或比兴烘托,意境全出。总之,它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
  诗的最后两句更耐人寻味。“自是不归归便得,五湖烟景有谁争?”这两句是倒装。从暗用五湖典故看,这里的“归”字,还含有归隐田园之意。诗人仆仆风尘,仕途坎坷,“自是不归归便得”一语,是无可奈何的伤心话,深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷、彷徨的心理。
  由于善于调动场景以映衬心境,因此,诗人没有喜字,而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。

创作背景

  这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年(723年)修建的行宫,唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗,而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。

  

刘峻( 金朝 )

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简 介

刘峻 刘峻(463—521年),南朝梁学者兼文学家。字孝标,本名法武,平原(今属山东德州平原县)人。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而着闻于世,其《世说新语》注引证丰富,为当时人所重视。而其文章亦擅美当时。《 隋书·经籍志 》着录其诗文集六卷,惜今所传为数有限。刘峻才识过人,着述甚丰,所作诗文颇有发明。其《世说新语注》 征引繁博,考定精审,被视为后世注书之圭臬,至今流传。据《隋志》 所载,刘峻另有《汉书注》 一百四十卷,还 编撰《类苑》一百二十 卷,惜二注均已亡佚。刘峻生平行迹历来不得其详。

元日述怀 / 那拉晨旭

馀枿虽无取,残芳尚获知。问君何所似,珍重杜秋诗。"
停稳春衫窣地长,通天犀带缀金章。
烟草凝衰屿,星汉泛归流。林高初上月,塘深未转舟。
昔往今来归,绝景无不经。何日更携手,乘杯向蓬瀛。"
鼎中龙虎功成后,海上三山去不迷。"
"奉使推能者,勤王不暂闲。观风随按察,乘骑度荆关。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。
野老朝入田,山僧暮归寺。松泉多逸响,苔壁饶古意。


南歌子·天上星河转 / 濮阳丽

挥毫赠新诗,高价掩山东。至今平原客,感激慕清风。
盛烈传彝鼎,遗文被乐章。君臣知己分,零泪乱无行。
"众岛在波心,曾居旧隐林。近闻飞檄急,转忆卧云深。
"法许庐山远,诗传休上人。独归双树宿,静与百花亲。
死而若有知,魂兮从我游。"
"稚子出看莎径没,渔翁来报竹桥流。(《夏日喜雨》)
晚途归旧壑,偶与支公邻。导以微妙法,结为清净因。
红酥点得香山小,卷上珠帘日未西。


孤雁 / 后飞雁 / 伊阉茂

"天命须知岂偶然,乱臣徒欲用兵权。
松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
手种青松今十围。心将流水同清净,身与浮云无是非。
"负暄衡门下,望云归远山。但要尊中物,馀事岂相关。
乍申拜起已开眉,却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽,
沙上见日出,沙上见日没。悔向万里来,功名是何物。
可叹东篱菊,茎疏叶且微。虽言异兰蕙,亦自有芳菲。
碧溪常共赏,朱邸忽迁荣。豫有相思意,闻君琴上声。


浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵 / 羽思柳

"自缘迟暮忆沧洲,翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊,
"北望极长廊,斜扉映丛竹。亭午一来寻,院幽僧亦独。
被他青盖言相误,元是须教入晋来。"
忠欲事明主,孝思侍老亲。归来当炎夏,耕稼不及春。
"湛湛嘉树阴,清露夜景沉。悄然群物寂,高阁似阴岑。
碧吐红芳旧行处,岂堪回首草萋萋。"
共语一执手,留连夜将久。解我紫绮裘,且换金陵酒。
沙苑逼官舍,莲峰压城池。多暇或自公,读书复弹棋。


蔺相如完璧归赵论 / 诺戊子

甲观光阴促,园陵天地长。箫笳咽无韵,宾御哭相将。
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
"漂泊日复日,洞庭今更秋。青桃亦何意,此夜催人愁。
常闻绿水曲,忽此相逢遇。扫洒青天开,豁然披云雾。
到头委付何曾是,虚把罗襦与彦回。"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度,花脸妆匀酒晕生。
"紫牙镂合方如斗,二十四星衔月口。贵人迷此华筵中,
"回塘分越水,古树积吴烟。扫竹催铺席,垂萝待系船。


煌煌京洛行 / 第五保霞

往来三岛近,活计一囊空。
夏启吾君子,周储上帝宾。音容一飘忽,功业自纷纶。
风月资吟笔,杉篁笼静居。满城谁不重,见着紫衣初。"
所愿酌贪泉,心不为磷缁。上将玩国士,下以报渴饥。"
其寝斯安,□□□分。我既考落,以燕群臣。
忆饯良人玉塞行,梨花三见换啼莺。
仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。
村女浴蚕桑柘绿,枉将颜色忍春寒。"


涉江采芙蓉 / 牢访柏

客醉眠未起,主人唿解酲。已言鸡黍熟,复道瓮头清。
朝廷重英彦,时辈分圭璧。永谢柏梁陪,独阙金门籍。
惊禽栖不定,流芳寒未遍。携手更何时,伫看花似霰。"
逸老诚云福,遗形未免贫。求文空得草,埋玉遂为尘。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕,月照梨花雪万团。
微禄将及亲,向家非远游。看君五斗米,不谢万户侯。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋,未拜兰台职。
"晴景应重阳,高台怆远乡。水澄千室倒,雾卷四山长。


江城子·示表侄刘国华 / 尉大渊献

激赏摇天笔,承恩赐御衣。逢君奏明主,他日共翻飞。"
"景阳六朝地,运极自依依。一会皆同是,到头谁论非。
君恩还似东风意,先入灵和蜀柳枝。
松节凌霜久,蓬根逐吹频。群生各有性,桃李但争春。
飞尘长翳日,白草自连天。谁贡和亲策,千秋污简编。"
"曾为汉帝眼中人,今作狂胡陌上尘。
早晚莱衣同着去,免悲流落在边州。"
"春草如有意,罗生玉堂阴。东风吹愁来,白发坐相侵。


春行即兴 / 苌湖亮

疑是鲛人曾泣处,满池荷叶捧真珠。"
转曲随青嶂,因高见白波。潘生秋径草,严子意如何。"
"无相景幽远,山屏四面开。凭师领鹤去,待我挂冠来。
公孙计策嗟无用,天与南朝作霸基。"
本作一行书,殷勤道相忆。一行复一行,满纸情何极。
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味,久住翻嫌俗性情。
"亭子春城外,朱门向绿林。柳枝经雨重,松色带烟深。
春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"


送魏大从军 / 那拉巧玲

"素灵失律诈风流,强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜,
"郎官旧华省,天子命分忧。襄土岁频旱,随车雨再流。
弓抱关西月,旗翻渭北风。弟兄皆许国,天地荷成功。"
莫问龙山前日事,菊花开却为闲人。"
"世承清白遗,躬服古人言。从官俱守道,归来共闭门。
"白露沾蕙草,王孙转忆归。蔡州新战罢,郢路去人稀。
烟雾积孤岛,波涛连太空。冒险当不惧,皇恩措尔躬。"
在山不为桂,徒辱君高冈。在水不为莲,徒占君深塘。