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如梦令·点滴空阶疏雨

五代 / 张师德

落石有泉滴,盈庭无树阴。茫茫名利内,何以拂尘襟。"
"避愁愁又至,愁至事难忘。夜坐心中火,朝为鬓上霜。
犹嫌未远函关道,正睡刚闻报晓鸡。"
片帆飞入峡云深,带雨兼风动楚吟。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事,拜官方买谢恩笺。
一双童子应惆怅,不见真人更猎来。"
"从待衔泥溅客衣,百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去,
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅,洞黑冤蛇出树飞。
绿钱榆贯重,红障杏篱深。莫饮宜城酒,愁多醉易沈。"
"小巧功成雨藓斑,轩车日日扣松关。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。
信士三公作,灵踪四绝推。良游如不宿,明月拟何之。"
草浓延蝶舞,花密教莺啼。若以鸣为德,鸾皇不及鸡。"


如梦令·点滴空阶疏雨拼音解释:

luo shi you quan di .ying ting wu shu yin .mang mang ming li nei .he yi fu chen jin ..
.bi chou chou you zhi .chou zhi shi nan wang .ye zuo xin zhong huo .chao wei bin shang shuang .
you xian wei yuan han guan dao .zheng shui gang wen bao xiao ji ..
pian fan fei ru xia yun shen .dai yu jian feng dong chu yin .
fa bai wei zhi zhang fu xian .you er bu wen jing guo shi .bai guan fang mai xie en jian .
yi shuang tong zi ying chou chang .bu jian zhen ren geng lie lai ..
.cong dai xian ni jian ke yi .bai qin ling xing bi ta xi .he xian he hen qiu xu qu .
qiong dong qi nuan zhuo chun yi .xi huang du niao sui chuan zhuo .dong hei yuan she chu shu fei .
lv qian yu guan zhong .hong zhang xing li shen .mo yin yi cheng jiu .chou duo zui yi shen ..
.xiao qiao gong cheng yu xian ban .xuan che ri ri kou song guan .
hai ao ning jue bi tao kuan .song tan yue zuo zun qian ban .zhu qie shu wei jiao wai huan .
xin shi san gong zuo .ling zong si jue tui .liang you ru bu su .ming yue ni he zhi ..
cao nong yan die wu .hua mi jiao ying ti .ruo yi ming wei de .luan huang bu ji ji ..

译文及注释

译文
娇嫩的(de)海棠,毫不吝惜鲜红的花朵,挺身独立在(zai)(zai)寒风冷雨中开放着。
待我尽节报效明主之后,我要与君一(yi)起隐居南山(shan),同卧白云。
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
一路上渡过了一道水又一道水,河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
  寄寓在泾州的淮西(xi)镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
(他说)“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
南方直抵交趾之境。
古人传言此泉水,一饮就生贪婪心。
空吟着《牛歌》而无人知遇,便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中,唯有水车岭的风景最为奇特
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
玲珑剔透楼台阁,五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽,个个风姿绰约。
  清冷的夜晚,一轮皎洁的月亮挂在天空,月光照在床头,屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友,心中忧伤,难以入睡。思念不能断绝,夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁,吹动着罗帷,罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服,穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢?只有在附(fu)近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去,而有一只鸟却剩了下来,独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤,哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己,女子悲伤得哭了起来,眼泪都沾湿了衣裳,只好站在外边高吟,向天空倾诉自己的忧愤。

注释
⑶憔悴:瘦弱,面色不好看。
⑥日边:见《世说新语·夙惠》:“晋明帝数岁,坐元帝膝上;有入从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕、明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因间明帝:‘汝意谓长安何如口远?’答曰:‘日远,不闻人从日边来,居然可知。’元帝异之,明日集群臣宴会,告以此意:更重问之,乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。”’后以日边喻京都帝王左右。清梦:美梦。
只眼:独到的见解,眼力出众。
及:等到。
193.反,一本作“及”,等到。
怡然:愉快、高兴的样子。

赏析

  全诗共分三段。从开始至“鱼龙奔走安得宁”为第一段,叙述安禄山攻占东都洛阳,劫掠中原的暴行及诗人眼见河山破碎,社稷危亡,生灵涂炭,忧心如焚的思想感情。诗中将安禄山叛军比做吃人的猛虎。对安史叛乱,大唐帝国危在旦夕的局势,诗人十分焦虑。他肠断泪下,不是因为古乐府歌辞“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,心肝断绝”的忧伤曲调勾起了他的故乡之思;也并非因为听了像战国时的音乐家雍门子周那样的高手所弹的凄楚动人的琴声而触动了他个人的伤心之事。而是为国家的安危,人民的灾难痛哭。以下八句写胡兵掳掠洛阳,时局混乱,国衰民亡的惨状,亦即诗人伤心的原因。“旌旗缤纷两河道,战鼓惊山欲倾倒。”安禄山叛乱时,河北道、河南道相继陷落,被胡人所占领。安禄山攻破洛阳后,朝廷派大将高仙芝率兵至陕州(今河南三门峡市)抵抗,被安史乱军所败,成了安禄山的俘虏,因为他的部下多是关中人(即秦人),禄山的军队多是燕人,因此说“ 秦人半为燕地囚”; 东都陷落,胡骑遍于市郊,故而说“胡马翻衔洛阳草” 。
  《《淇奥》佚名 古诗》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处:首先是外貌。这位官员相貌堂堂,仪表庄重,身材高大,衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”,连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写,对于塑造一个高雅君子形象,是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋,如琢如磨”,文章学问很好。实际上,这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政,公文的起草制定,是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”,突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多,能对应诸侯,不失国体,对每个士大夫都是个考验。看来,诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面,表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力,突出了良臣的形象。最后,也是最重要的方面,是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧,宽兮绰兮”,意志坚定,忠贞纯厚,心胸宽广,平易近人,的确是一位贤人。正因为他是个贤人,从政就是个良臣,再加上外貌装饰的庄重华贵,更加使人尊敬了。所以,第一、第二两章结束两句,都是直接的歌颂:“有匪君子,终不可谖兮!”从内心世界到外貌装饰,从内政公文到外事交涉,这位士大夫都是当时典型的贤人良臣,获得人们的称颂,是必然的了。此诗就是这样从三个方面,从外到内,突出了君子的形象。诗中一些句子,如“如切如磋,如琢如磨”、“善戏谑兮,不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语,可见《《淇奥》佚名 古诗》一诗影响之深远了。
  诗的首联写清晨行军图景。初赴边塞,千里行军,可记载的很多,诗人舍掉其他事物,仅从战马汗水落地,又踏成泥水这一细节写起,从而突出行军的急促和艰苦,描写是极真切的,没有切身的感受是写不出的。之后,诗人才又补写一笔;“朝驰几万蹄”,不仅点出时间:清晨,事件:行军,而且以“几万蹄”交代出形驰之远,与“朝驰”相映衬进一步突出行军之急切,同时把首句细节描写与长途行军这一巨大场景联系在一起。这两句仅从马蹄着笔写马,而赴边将士行军的急切和艰苦却已经表现很好了,似特写镜头,渲染急促格调,带起全篇。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  本文在写作手法方面,除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外,对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述,讲得是既有具体事实,又有确切数字;既有所闻所见,又有个人切身感受;既有祖祖辈辈的经历,又有此时此刻的想法;既讲述了自家人的不幸,又诉说了乡邻们的苦难:不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景,也让人感到此人的音容体貌宛在眼前,有血有肉,生动传神。
  《《节妇吟寄东平李司空师道》张籍 古诗》载于《全唐诗》卷三八二。下面是国学大师、全国首批博士生导师钱仲联先生与苏州大学文学院徐永端教授对此诗的赏析。
  这是一首描写江南山水风光的写景诗,又是一首典型的旅游诗,作于诗人宦游途中,写行旅中偶遇之景色。诗中热情赞颂了稚川山水风光的优美,并巧妙抒写了思乡之情。
  从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木,其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松,有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们(ta men)盘根广大,结体山崖,到头来有的消亡了,有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡,桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬,更有今昔的对比,而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机,自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡,皇宫苑囿时,可谓备极尊宠:“开花建始之殿,落实睢阳之园”,但它们又是不幸的,因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲,引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华,在它们的意识中,始终不能忘却故乡,风朝月夕,不免悲吟。心灵的折磨,使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣,而今流落北朝,飘零异地,不觉年老,像枯树一样,已失去生意。下文转笔写各种不材之木,其中有弯曲臃肿的,也有节疤横生的,加工这种树木,使能工巧匠也望而生畏(sheng wei);但经过一番雕刻砍削之后,居然能雕出诸如“重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用,与此相反,便出现了“材大难为用”的反常现象。
  坐愁相思了无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体,留得青春容光,以待来日相会。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭。至此,诗人以期待和聊以自(yi zi)慰的口吻,结束了她相思离乱的歌唱。
  驹支面对气势汹汹的指斥,面对即将遭受拘捕的厄运,则临危不惧,据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词,逐层辩驳,洗刷被泼在身上的污水,维护自己和部落的清白。从答话可以看出,驹支虽为戎族首领,但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点:(1)把握分寸,恰到好处。他对范宣子的无端指责,既针锋相对又没有过激言辞,既不掩惠公之德,也不蒙不白之冤。(2)逻辑严密,形象生动。先感惠公之德,再表戎对晋之功,以事实为据,证明自己对晋“不侵不叛”,忠心“不贰”。最后以诸戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为”的事实驳斥范宣子强加的罪名,环环相扣,天衣无缝。尤其是关于“捕鹿”的比喻,极为确切生动,且符合人物的身份。(3)赋诗言志,颇具策略。《青蝇》所赋:“恺悌君子,无信谗言”,驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”,给了范宣子一个下台的台阶,把范宣子说成“恺悌君子”,也让这位盛气凌人的大人物感觉舒服。其实驹支似乎设了一个看不见的圈套:是“恺悌君子”就不要听信谗言,否则就不是“恺悌君子”。春秋时代,诸侯外交,讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志,反不如驹支,说明驹支胜过范宣子,夷狄胜过华夏。这一点,恐怕不是《左传》作者的初衷吧。
  “穷巷隔深辙,颇回故人车。欢然酌春酒,摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷,华贵的大车一般不会进来,偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙,颇回故人车”根据下文的语境应分两句解,上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走,而是说设法拐进来的意思,根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来,主人很是高兴,拿出亲自酿制的酒,亲自种的菜款待朋友,这里除了表示对朋友的热情外,同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破,诗人抛弃做官,顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫,在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园,是任性自得的选择,且自耕自足衣食无忧,是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友,不但欣慰自豪,而且在感情上更显得厚重与真挚。
  写山水而寄托自己的情思,是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中,山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水,是为了抒发情感,因此,诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此,它写景雄浑开阔而不求工细,为主体的情感活动构成了恰当的背景。
  接下来威后问道:“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用,没有成就功业呢?帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢?带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢?”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人,故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨,她问道:“尚存乎?何为至今不杀乎?”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
  例如写秦王一倨一恭,也形成对比,艺术上叫做相反相成,更有力地揭示了秦王这一复杂性格──既是凶恶的,又是虚伪的。

创作背景

  这首诗是天宝十三载(754)岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。

  

张师德( 五代 )

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简 介

张师德 (?—约1026)开封襄邑人,字尚贤。张去华子。真宗大中祥符四年进士第一。除将作监丞,通判耀州。判三司都理欠凭由司,建言有逋负官物而被系,本非侵盗而无以自偿,愿特蠲之。真宗用其言。天禧二年擢右正言、知制诰,九年不迁。仁宗天圣四年以左谏议大夫罢职。孝谨有家法,不交权贵。有文集。

讳辩 / 赵与沔

"维舟镜面中,迥对白盐峰。夜静沙堤月,天寒水寺钟。
"满庭松桂雨馀天,宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世,
洞三榜,裴贽第二榜。策夜,帘前献诗云云。寻卒蜀中。
入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火,不知厨里久无烟。
何人买我安贫趣,百万黄金未可论。"
回首朱门闭荒草,如今愁到牡丹时。"
卒岁贫无褐,经秋病泛漳。似鱼甘去乙,比蟹未成筐。
暗逐哀鸿泪,遥含禁漏清。直疑游万里,不觉在重城。


登江中孤屿 / 龚諴

洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉,敲有奇声直异金。
"魂归寥廓魄归烟,只住人间十八年。
苇鹭怜潇洒,泥鳅畏日曦。稍宽春水面,尽见晚山眉。
青云快活一未见,争得安闲钓五湖。"
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪,政声空布海边春。
"故园桥上绝埃尘,此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙,
更无奇士出商山。田园已没红尘里,弟妹相逢白刃间。
鹦鹉娥如裛露红,镜前眉样自深宫。


江南春·波渺渺 / 裴煜

阳升既非佑,阴伏若为佐。焉冻群生腹,将止天下祸。
窜逐同天宝,遭罹异建康。道孤悲海澨,家远隔天潢。
未见公侯复,寻伤嗣续凋。流年随水逝,高谊薄层霄。
"抉天心,开地脉,浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极,
道合和贫守,诗堪与命争。饥寒是吾事,断定不归耕。"
"金徽玉轸韵泠然,言下浮生指下泉。
食尽者饭翻,增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮,
干人不得已,非我欲为之。及此终无愧,其如道在兹。"


论诗五首·其一 / 樊梦辰

暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞,绮窗含笔澹毛衣。
"幽居不称在长安,沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野,
"三年悲过隙,一室类销冰。妻病入仙观,子穷随岳僧。
女郎折得殷勤看,道是春风及第花。"
"河清海晏少波涛,几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草,
"一笼金线拂弯桥,几被儿童损细腰。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树,青铜宁愧雀为台。
"忆得当年接善邻,苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月,


西桥柳色 / 刘之遴

"云情鹤态莫夸慵,正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月,
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵,只怜无援过吹嘘。
风骚如线不胜悲,国步多艰即此时。
"东邻不事事西邻,御物卑和物自亲。
画人画得从他画,六幅应输八句诗。"
明月空悬镜,苍苔漫补衣。可怜双泪眼,千古断斜晖。"
绿苔劳扫径,丹凤欲衔词。杨柳开帆岸,今朝泪已垂。"
醉凭马鬃扶不起,更邀红袖出门迎。"


减字木兰花·画堂雅宴 / 何麟

"策蹇相寻犯雪泥,厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭,
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反,奉春长策竟何如。
汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。"
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦,天意归明主。
"不纳良谋刘縯言,胡为衔璧向崇宣。
何人买我安贫趣,百万黄金未可论。"
"曾陪公子醉西园,岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老,
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语,雨后寒花特地香。


永王东巡歌·其一 / 李宜青

"浓染红桃二月花,只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母,
"半夜西亭雨,离人独启关。桑麻荒旧国,雷电照前山。
蝉悲欲落日,雕下拟阴云。此去难相恋,前山掺袂分。"
林间学道如容我,今便辞他宠辱喧。
翠竹雕羌笛,悬藤煮蜀笺。白云长掩映,流水别潺湲。
"妆成皓腕洗凝脂,背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝,
"昭烈遗黎死尚羞,挥刀斫石恨谯周。
"八月月如冰,登楼见姑射。美人隔千里,相思无羽驾。


南乡子·乘彩舫 / 吴处厚

"所作高前古,封章自曲台。细看明主意,终用出人才。
"曾闻半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力,
自是时人多贵耳,目无明鉴使俱焚。"
日暮渚田微雨后,鹭鹚闲暇稻花香。"
鲸鲵齿上路,何如少经过。"
五王更入帐,七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦,朝阳晔柘裘。
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭,一林黄叶送残蝉。
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小,断续风中鼓角残。


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 权德舆

"敷溪南岸掩柴荆,挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法,
今来自责趋时懒,翻恨松轩书满床。"
但日新,又日新,李太白,非通神。"
折树恩难报,怀仁命甚轻。二年犹困辱,百口望经营。
"苦贫皆共雪,吾子岂同悲。永日应无食,经宵必有诗。
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事,若为局促问生涯。
"騄骥初失群,亦自矜趫腾。俯仰岁时久,帖然困蚊蝇。
旅程愁算远,江月坐吟残。莫羡扁舟兴,功成去不难。"


同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 / 文天祐

暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北,更无消息幸关东。
向阙归山俱未得,且沽春酒且吟诗。"
天地有何外,子孙无亦闲。当时若征起,未必得身还。"
"南国贤侯待德风,长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔,
迟客登高阁,题诗绕翠岩。家藏何所宝,清韵满琅函。"
"梦断纱窗半夜雷,别君花落又花开。渔阳路远书难寄,
泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。"
"越鸟巢边溪路断,秦人耕处洞门开。