乐游原
号唿复号唿，画师图得无。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
乐游原拼音解释:
hao hu fu hao hu .hua shi tu de wu ..
ren fei san chi xue .bai ri luo wen xing . ..qin zong quan .
cui yun nan jian ying .dan gui wan shan yin .ruo wei lai shuang gu .liao cheng he geng xun ..
feng ruan jing he xu .yi xiang fu lin tang .deng gao yi chang wang .xin mei fei wu xiang .
zeng xiang fu wang bi duan zuo .er lai qiu shi hun jia men . ..he qie ye .
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
zi hou wu qian xu zhi lian .sui yi chu .sui yi ru .tian di san cai ren de yi .
ming yue tang qian ren bu dao .ting wu yi ye lao qiu feng ..
.huan you san chu wai .jia zai wu ling yuan .liang ye duo gui meng .qiu feng man gu yuan .
.shi ya chang jiang kong ba zhen .wu du xian ke ci xiu zhen .han jiang xiang wan bo tao ji .
译文及注释
译文
像您这样读了很多(duo)古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
豪杰在没有发达的时候，走十步(bu)，有九步如同在攀登太行山。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他(ta)更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子(zi)纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
魏国有个叫于令仪(yi)的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
实在是没人能好好驾御。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
注释
红藕：红色的荷花。玉簟（diàn）：光滑似玉的精美竹席。
2、天涯：此指远离家乡的地方，即梓州。
潘鬓：未老头白。喻衰老。潘岳《秋兴赋》：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂颌。”言斑白鬓须上接帽子，白发飘飘直垂下马。
⑷浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。
15.遍：一作“徧”，遍及，普遍。
[1] 惟：只。幸：希望。
34.课：考察。行：用。
赏析
至此，我们回头再来看看《《桃夭》佚名 古诗》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人(shi ren)的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
首联自叹为“碌碌无奇(qi)”的“腐儒”，只喜有古人的遗书可读，是夜读的缘起，诗笔平平；联系陆游的生平抱负和志越，内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志，不甘以‘腐儒”自居，又顾以“奇才”自负；自称“腐儒”与“叹无奇”，都含有“世不我许，我不世与”——即当道不明，才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”，则含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意；与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”，六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味，眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”，“万钟一品不足贵，时来出手苏元元”，七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书，力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒，慷慨自信宁兔愚”，七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雷一灯青”，八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”，“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”，八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞，白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”等句参看，其事自明。
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕（qióngqióng）：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
诗的后两句“好是满江涵返照，水仙齐着淡红衫”，这里，诗人先以“好是”二字提示下文将拓深诗的意境；继而，以优美的笔触描绘了返照入江的情景；最后，则展开想象的翅膀，以“水仙齐着淡红衫”奇妙的比喻艺术地再现了夕阳辉映点点白帆的奇景。这两句诗亦实亦虚，虚实相间，也完全切合诗人醉眼观赏醉景——令人陶醉的钱塘江奇景的特点，体现了作者的奇思异想。
第一层开头四句，写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，归流东北鹜 ”，点明此行溯流而上，与江水相背而行，水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦，由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山还望京邑》，是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南，离京邑不远，宣城也在建康西南，所以开头是说，江舟向西南方向行驶，水流却东北流去。此时诗人想，江水尚知道入海为归，而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千，羡慕不已。他又遥想，水流归海的途中正经过自已的家乡京邑，思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟，云中辨江树 ”，由近写到远，继续写江舟远行时的景物，表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影，消逝在远方的天空，但它仍是归去的舟船，再向前看，远处江岸还有约隐约现的树林，那树林的深处，不正是我的家乡吗？一字一句，情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
将这首《《桃源行》王维 古诗》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。
纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
其一
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐(si yin)居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
“由不慎小节，庸夫笑我度” 二句：小节，琐碎的亊情。庸夫，平庸的人。度，器量，胸怀。此谓由于不拘小节，庸夫讥笑我的器度胸襟。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
首联自叹为“碌碌无奇(qi)”的“腐儒”，只喜有古人的遗书可读，是夜读的缘起，诗笔平平；联系陆游的生平抱负和志越，内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志，不甘以‘腐儒”自居，又顾以“奇才”自负；自称“腐儒”与“叹无奇”，都含有“世不我许，我不世与”——即当道不明，才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”，则含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意；与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”，六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味，眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”，“万钟一品不足贵，时来出手苏元元”，七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书，力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒，慷慨自信宁兔愚”，七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雷一灯青”，八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”，“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”，八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞，白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”等句参看，其事自明。
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕（qióngqióng）：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
诗的后两句“好是满江涵返照，水仙齐着淡红衫”，这里，诗人先以“好是”二字提示下文将拓深诗的意境；继而，以优美的笔触描绘了返照入江的情景；最后，则展开想象的翅膀，以“水仙齐着淡红衫”奇妙的比喻艺术地再现了夕阳辉映点点白帆的奇景。这两句诗亦实亦虚，虚实相间，也完全切合诗人醉眼观赏醉景——令人陶醉的钱塘江奇景的特点，体现了作者的奇思异想。
第一层开头四句，写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，归流东北鹜 ”，点明此行溯流而上，与江水相背而行，水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦，由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山还望京邑》，是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南，离京邑不远，宣城也在建康西南，所以开头是说，江舟向西南方向行驶，水流却东北流去。此时诗人想，江水尚知道入海为归，而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千，羡慕不已。他又遥想，水流归海的途中正经过自已的家乡京邑，思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟，云中辨江树 ”，由近写到远，继续写江舟远行时的景物，表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影，消逝在远方的天空，但它仍是归去的舟船，再向前看，远处江岸还有约隐约现的树林，那树林的深处，不正是我的家乡吗？一字一句，情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
将这首《《桃源行》王维 古诗》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。
纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。
“老病《南征》杜甫 古诗口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“《南征》杜甫 古诗日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。
其一
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐(si yin)居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
“由不慎小节，庸夫笑我度” 二句：小节，琐碎的亊情。庸夫，平庸的人。度，器量，胸怀。此谓由于不拘小节，庸夫讥笑我的器度胸襟。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
创作背景
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
红线毯
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
渔父·渔父醒
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
咏兴国寺佛殿前幡
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
摘星楼九日登临
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
青青陵上柏
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
太平平中元灾。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
闻笛
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
见《三山老人语录》）"
雪夜小饮赠梦得
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
莲浦谣
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
虞美人·深闺春色劳思想
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
歌尽路长意不足。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"