谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
gu jing yun sheng shi .tian han xue fu song .wo wei gong fu xi .bu de ci xiang cong ..
wen dao xian yang fen shang shu .yi chou san zhang bai yang zhi ..
jiu hu chou pian chang .shi qing bing bu kai .ke zeng ya xiao li .kong wei ta qing tai .
.wu you jin sheng bu ke feng .feng liu kong xiang jiu yi rong .
.wa yan shu leng gu xing gong .ji mo zhu men fan suo kong .can fen shui yin liu qi xia .
yu shan cai cui yao xiang cui .yin qin qian shu yu shan ding .bi dong liao liao han jin tai ..
hua lan ying yi lan .bu yu si han qing .he yan bai zhuan she .wei yu yi liang sheng .
.yin bei chun cheng chu cao chi .tian qing zi ge fu seng qi .
.xiao kan lou dian geng xian ming .yao ge zhu lan jian lu xing .
.bu xing men wai di .zhai jie de qing zhen .chang shi shi lai fan .shen ju suo ding shen .
bu zhi mo hou cang ming shang .jian que ying zhou di ji feng ..
yun jian shang xia tong qi xi .bu zuo jing qin yuan xiang yi .dong jia shao fu ji zhong yu .
.zeng qu xuan zhou kan zhong yu .na si jun jia man ting zhu .
译文
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的(de)声音。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我(wo)紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人(ren)(ren)来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
我将(jiang)和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想(xiang)做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
手攀松桂，触云而行，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
注释
114、阴知奸党名姓，一时收禽：阴知，暗中察知。
⑺蕃：指吐蕃。情：心情。似：一作“如”。
⒁裁曲：指制曲吟诗。
⑤纸鸢（yuan）：鹰形风筝。
32. 厚遗：丰厚地赠送，即赠送丰厚的礼物。遗：赠送。
⑥ 乌鸢[yuān]： 即乌鸦。
处子：安顿儿子。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
聊将歌一曲，送子手中杯。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
问尔精魄何所如。"
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
维持薝卜花，却与前心行。"
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。