离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势，远移山石作泉声。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
十日或一见，九日在路岐。人生此夫婿，富贵欲何为。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
li bie xi wu dao .feng bo jing huang xiu .chun fu hua qi yuan .si zhu hai shui liu .
ji liu yi dai yuan .jing ru kong men ji .wei you cao tang seng .chen shi zai shi bi ..
dang shi men qian ke .mo mo kong yuan fan .cong jin yu ming dai .shan e yi xu lun .
hao zhu jie dang yao chu sheng .xie shu xiao qiao kan dao shi .yuan yi shan shi zuo quan sheng .
shu xiu niao bu qi .jie xian yun zi shi .xian sheng he chu qu .chou chang kong du li ..
zuo shi li xiang mian .ju wei ru suo zun .ke lian tao li shu .xian fa xin ling men ..
wan shi xiao shen wai .sheng ya zai jing zhong .wei jiang liang bin xue .ming ri dui qiu feng .
xiao mu hu sha can .wei feng han yue di .reng wen shu qi jiang .geng yu chu liao xi ..
shi ri huo yi jian .jiu ri zai lu qi .ren sheng ci fu xu .fu gui yu he wei .
.shen shan qiong gu mei ren lai .xie hou xiang feng yan jian kai .
译文
龙种与(yu)布衣相比，自然来得高雅。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
啊，处处都寻见
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
登上北芒山啊，噫！
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
注释
⑸杜甫《春望》诗：“国破山河在，城春草木深。“这句说面对落日映照下的大地山河，想到国破家亡，不禁感慨万端。
⑺“春秋”两句：大意是说春秋多晴朗天气，恰好登高赋诗。
300. 将：前一个是名词，将军，后一个是动词，率领。
（36）察察：洁白的样子。汶（mén门）汶：浑浊的样子。
（16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
2.十年：鲁庄公十年（公元前684年）。
⑹动息：活动与休息。
(36)八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。
⒅凭：任凭，听任。化迁：自然造化的变迁。
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
雅琥 琥字正卿，可温人。尝家于衡鄂，登天历第。初名雅古，文宗御笔改为雅琥，授奎章阁参书。至元间，行中书，调选广西静江府同知。比上其名，中书正奏授高邮。时广西多寇盗，而琥母老，即移家归武昌待次。马中丞伯庸作序送之，朝士因各为歌诗以美其行，傅广文与砺有句云：“忽闻除书双及门，老亲白发生颜色。”后历官至福建盐运司同知。
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
"花开草复秋，云水自悠悠。因醉暂无事，在山难免愁。
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
"万方庆嘉节，宴喜皇泽均。晓开蓂叶初，景丽星鸟春。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
醉宿渔舟不觉寒。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
"合归兰署已多时，上得金梯亦未迟。两省郎官开道路，
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
遥闻相访频逢雪，一醉寒宵谁与同。"
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
知向辽东去，由来几许愁。破颜君莫怪，娇小不禁羞。
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。"
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
至今追灵迹，可用陶静性。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
闻说东堂今有待，飞鸣何处及春风。"
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。