"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
"孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。
孤寝红罗帐，双啼玉箸痕。妾心甘自保，岂复暂忘恩。"
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
"郡阁昼常掩，庭芜日复滋。檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。"
君心惟伯仲，吾人复款游。对连时亦早，交喜岁才周。
笼僮上西鼓，振迅广阳鸡。歌舞将金帛，汪洋被远黎。"
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
.rui ta qian xun qi .xian yu jiu ri lai .yu fang chen bao xi .ju rui san hua tai .
qi liang cheng xiang fu .yu qing zai xuan cheng ..
.meng yue she ti zhen .cheng shi wo hou zheng .chen yan jiu zhe du .mu jie liu jun xing .
gu qin hong luo zhang .shuang ti yu zhu hen .qie xin gan zi bao .qi fu zan wang en ..
zi gu tian di bi .liu wei xia zhong shui .xing lv xiang zeng yan .feng tao wu ji yi .
.jun ge zhou chang yan .ting wu ri fu zi .yan feng luo niao cui .chuang ye gua chong si .
mo yi hu er ke xiu chi .si qing yi ge yan qi zi .shou zhong shi zhi you chang duan .
zan ci gong nian fang .yuan jun jie luo ru .yi zui tong kuang chuang .wen jun zheng xin gua .
qi lai yun qi ying .ren qu niao sheng lian .chang yi tao yuan shi .ju shi tong qi xian ..
jun xin wei bo zhong .wu ren fu kuan you .dui lian shi yi zao .jiao xi sui cai zhou .
long tong shang xi gu .zhen xun guang yang ji .ge wu jiang jin bo .wang yang bei yuan li ..
.wei bi qi yang .de da liu guang .zai zao zhou shi .ze ji xia huang .
译文
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一(yi)年只有(you)一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
舍南有片竹林，削成青简倒可(ke)以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回(hui)京升官时向朝中的人们夸耀。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
秋色连天，平原万里。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
注释
乌纱：《旧唐书·舆服志》：“乌纱帽者，视朝及见宴宾客之服也。”此用晋孟嘉登高落帽故事。
68.不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
⑸蓬山：蓬莱山，指仙境。
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
断肠人：形容伤心悲痛到极点的人。经年：一年或一年以上。
唐多令，词牌名，也写作《糖多令》，又名《南楼令》，双调，六十字，上下片各四平韵，亦有前片第三句加一衬字者。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
方逢振 宋严州淳安人，字君玉。方逢辰弟。理宗景定三年进士。历国史实录院检阅文字，迁太府寺簿。宋亡，退隐于家。元世祖诏起为淮西北道按察佥事，辞不赴。聚徒讲学于石峡书院，学者称“山房先生”，以之配祀于蛟峰。有《山房集》。
宫女裁花已作春。向苑云疑承翠幄，入林风若起青苹.
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
谁谓此中难可到，自怜深院得徊翔。"
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
"秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。忽对荆山璧，委照越吟人。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
"九月蓬根断，三边草叶腓。风尘马变色，霜雪剑生衣。
凌风一举君谓何。"
芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，
十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。
渔阳万里远，近于中门限。中门逾有时，渔阳常在眼。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。"
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲，更取峰霞入酒杯。
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
三荆忽有赠，四海更相亲。宫徵谐鸣石，光辉掩烛银。
骎骎百驷驰，悯悯群龙饯。石马徒自施，玉人终不见。"
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，
"寂寥心事晚，摇落岁时秋。共此伤年发，相看惜去留。
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦牧，顾己非时选。
"上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。
"行李恋庭闱，乘轺振彩衣。南登指吴服，北走出秦畿。
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
麋鹿死尽应还宫。"
于兹觉无度，方共濯胡缨。"
何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。"
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
柰园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。代北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。
落落树阴紫，澄澄水华碧。复有翻飞禽，裴回疑曳舄。
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
日艳临花影，霞翻入浪晖。乘春重游豫，淹赏玩芳菲。"
彩逐灵蛇转，形随舞凤来。甘泉宫起罢，花媚望风台。"
女儿晚事夫，颜色同秋萤。秋日边马思，武夫不遑宁。
露下霜且降，泽中草离披。兰艾若不分，安用馨香为。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
"商飙凝素籥，玄览贲黄图。晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。
一朝逢解榻，累日共衔杯。连辔登山尽，浮舟望海回。
"主第新成银作榜，宾筵广宴玉为楼。
碑茔或半存，荆棘敛幽魂。挥涕弃之去，不忍闻此言。"
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。
旧恩怀未报，倾胆镜中看。"
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
"寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。"
犹酣新丰酒，尚带霸陵雨。邂逅两相逢，别来间寒暑。
"秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。
故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。"
东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
"共君结新婚，岁寒心未卜。相与游春园，各随情所逐。
池中旧水如悬镜，屋里新妆不让花。意气风云倏如昨，
野桥疑望日，山火类焚书。唯有骊峰在，空闻厚葬馀。"
"且莫奏短歌，听余苦辛词：如今刀笔士，不及屠酤儿。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
人事今如此，生涯尚可求。逢君入乡县，传我念京周。
"九嶷日已暮，三湘云复愁。窅蔼罗袂色，潺湲江水流。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。"
舞度花为伴，莺来管作群。太平多乐事，春物共氛氲。"
"车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
一矢弢夏服，我弓不再张。寄言丈夫雄，苦乐身自当。"
可叹年光不相待。"