寂尔万籁清，皎然诸霭灭。 ——皮日休
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
疾恶如雠，闻善不惑。哀矜鳏寡，旌礼儒墨。 ——汤衡
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
趋程犹犯雪，行县正逢春。粉署时回首，铜章已在身。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
ji er wan lai qing .jiao ran zhu ai mie . ..pi ri xiu
yi bian liao hai jin wu qiong .ren sheng ge xiao kai hua wu .shi jie xing wang luo ye feng .
.xi nian zan zu ai qiu men .jin ri jing chuang yi yuan cun .
ye zhi zhi zai qiu jiang shang .ming yue lu hua he chu xun ..
.xiang nan fei qu ri .ji bei zha jing qiu .jiao chu long yun ye .wen wei ke zi chou .
ji e ru chou .wen shan bu huo .ai jin guan gua .jing li ru mo . ..tang heng
.tai pan xi feng yu guo xin .fang xiang jing cai li xiao chen .rou tiao xi ye zhuang zhi hao .
zong shi liao ran yun wai ke .mei zhan ping ji lei huan liu .
yi ba wu men shou .xiang feng chu shui xun .zhou zhong pin qu yan .ye hou ge jia zhen . ..liu yu xi
du zhao hu yi chu .tian hua luo dian tang .ta ren bu gan du .chui lei xiang jun wang .
yin yao leng nie cheng he guai .gan bi gao tian ri yue ming ..
qu cheng you fan xue .xing xian zheng feng chun .fen shu shi hui shou .tong zhang yi zai shen .
.sheng shu jie gui mu .xi yuan gong shi xi .yong shi qian qi li .ting lou xiang shen gui .
.zhe hua xie jiu kan long wo .lou yu chang jing jun yan guo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
注释
（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
④底：通“抵”，到。
⑴尝：曾经。
56. 是：如此，象这个样子。
[6]索应会：须认真对待。索，须。
【此声】指风雪交加的声音。
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
李涉 李涉（约806年前后在世），唐代诗人。字不详，自号清溪子，洛（今河南洛阳）人。早岁客梁园，逢兵乱，避地南方，与弟李渤同隐庐山香炉峰下。后出山作幕僚。宪宗时，曾任太子通事舍人。不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中蹭蹬十年，遇赦放还，复归洛阳，隐于少室。文宗大和（827-835）中，任国子博士，世称“李博士”。着有《李涉诗》一卷。存词六首。
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。 ——耿湋
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
探题只应尽墨，持赠更欲封泥。 ——陈元初
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
舍心舍还争。灵麻撮狗虱， ——韩愈
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
虹气冲天白，云浮入信贞。珮为廉节德，杯作侈奢名。
高言轧霄峥。芒端转寒燠， ——韩愈
长安富豪右，信是天下枢。戚里笙歌发，禁门冠盖趋。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"三月江南花满枝，风轻帘幕燕争飞。
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
"笙磬闻何处，凄锵宛在东。激扬音自彻，高下曲宜同。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
冰坚九曲河声断。浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。
"鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，