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满庭芳·小阁藏春

近现代 / 柳安道

不觉老将春共至,更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜,手把屠苏让少年。
"莫问华簪发已斑,归心满目是青山。
"汉家都护边头没,旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火,
"崇文宗武不崇文,提戈出塞号将军。
"黄花古城路,上尽见青山。桑柘晴川口,牛羊落照间。
十年尘右职,三径寄遐心。便道停桡处,应过旧竹林。"
杳杳疏钟发,因风清复引。中宵独听之,似与东林近。
"龙剑昔未发,泥沙相晦藏。向非张茂先,孰辨斗牛光。
"月明中庭捣衣石,掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生,
大蛇过处一山腥,野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山,
长安无旧识,百里是天涯。寂寞思逢客,荒凉喜见花。
"高木已萧索,夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹,斜根拥断蓬。
"堤暖柳丝斜,风光属谢家。晚心应恋水,春恨定因花。


满庭芳·小阁藏春拼音解释:

bu jue lao jiang chun gong zhi .geng bei xie shou ji ren quan . huan jiang ji mo xiu ming jing .shou ba tu su rang shao nian .
.mo wen hua zan fa yi ban .gui xin man mu shi qing shan .
.han jia du hu bian tou mei .jiu jiang ma yi wan li ying .yin di bei xing shan xia huo .
.chong wen zong wu bu chong wen .ti ge chu sai hao jiang jun .
.huang hua gu cheng lu .shang jin jian qing shan .sang zhe qing chuan kou .niu yang luo zhao jian .
shi nian chen you zhi .san jing ji xia xin .bian dao ting rao chu .ying guo jiu zhu lin ..
yao yao shu zhong fa .yin feng qing fu yin .zhong xiao du ting zhi .si yu dong lin jin .
.long jian xi wei fa .ni sha xiang hui cang .xiang fei zhang mao xian .shu bian dou niu guang .
.yue ming zhong ting dao yi shi .yan wei xia tang lai dao bo .fu gu xiang dui shen li sheng .
da she guo chu yi shan xing .ye niu jing tiao shuang jiao zhe .xie fen han shui heng qian shan .
chang an wu jiu shi .bai li shi tian ya .ji mo si feng ke .huang liang xi jian hua .
.gao mu yi xiao suo .ye yu fu qiu feng .zhui ye ming cong zhu .xie gen yong duan peng .
.di nuan liu si xie .feng guang shu xie jia .wan xin ying lian shui .chun hen ding yin hua .

译文及注释

译文
时光过得快啊,就像露水一(yi)见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而“我”的心境却变了,变老了。
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着(zhuo)野草。
  晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯(hou)不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具(ju)的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。
浩浩荡荡驾车上玉山。
我想君念君在心深处,梦绕魂牵难了结。思(si)念之苦肠欲断,眉黛消退屏风暗,醉时想你已如此,酒醒之后更不堪!

注释
环:四处,到处。
④脉脉:含情不语貌。见温庭筠《梦江南》(梳洗罢)注②。
3、浣纱溪:傍依苎萝山,属西小江古道。相传,西施父亲以卖柴为业,家境贫寒。西施自幼勤劳善织,常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时,正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载:王轩游西小江,泊舟苎萝山际,感国色埋尘,怆然题西施石曰:“岭上青峰秀,江边细草青;今逢浣纱石,不见浣纱人。”
⑤朝天:指朝见天子。
无似窃斧者:没有一点像偷斧子的样子。

赏析

  诗开头照应题目中的“留别”,写诗人将离汴京乘舟东下。“新霜未落汴水浅,轻舸唯恐东下迟。”两句诗既点明留别的时光节令,又借助对景物的描写,隐隐透露出诗人孤凄落寞的情怀。“绕城假得老病马,一步一跛令人疲。”则是作者为自己勾勒的一幅落拓失意的自画像,于幽默的笔调和自我调侃的语气中包含了许多内心难言的隐(de yin)痛。
  在日落黄昏的时候,这个过去的风景区里,却寂寞无人。只看见一大群一大群的黑老鸹(guā)落在树上,回到自己窠里。原有的屋舍楼台不见了, 前来游赏的人们也不见了。望到尽头,也不过是稀稀落落的两三户人家。多 么萧条!诗人写到这里,还只说了现在的凄凉衰败,并没有指出过去的繁华。 下面才进一步反映昔盛今衰的景况。这里还有树木。现在春天来了,这些过去庭苑中的树木,还和往常一样,在春风的吹拂下,发芽滋长,繁花满枝,嫩红软白,璀灿成丛。自然界的春 光,依旧是浓浓的。可是这些花呀,开给谁来欣赏呢?这里已经没有人了, 死的死,逃的逃,那么,树木在这儿装点春光有什么用呢!庭苑中的树木,因为没有知觉,并不知道人事的变化。所以春天一来,还和过去太平时代一样开花。假若它们也有知觉,在这荒凉景色之中,哪里 还有心情开花呢?但是诗人是有知觉、有感情的,他看到树木开花,回忆到 过去,想起往日的繁华,必然要产生无穷的感慨。用“还发旧时花”五个字 很概括地一指点出来,读者就可以理解到这里过去的繁华景象了。简括的语 言,蕴藏着深深的慨叹。诗人多么善于摄取镜头,在乱鸦夕照的萧条村落中,把无数艳发的春花突出出来,造成极不调和的景色,明显地袒露出战祸的伤痕。
  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门像虎牙在北;此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾,湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜(sheng)。
  这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别,凄然独处,对于季节的迁移和气候的变化异常敏感;因而先从季节、气候写起。孟冬,旧历冬季的第一月,即十月。就一年说,主人公已在思念丈夫的愁苦中熬过了春、夏、秋三季。冬天一来,她首先感到的是“寒”。“《孟冬寒气至》佚名 古诗”,一个“至”字,把“寒气”拟人化,它在不受欢迎的情况下来“至”主人公的院中、屋里、乃至内心深处。主人公日思夜盼的是丈夫“至”、不是“寒气至”。“寒气”又“至”而无犹不“至”,怎能不加倍地感到“寒”!第二句以“北风”补充“寒气”;“何惨栗”三字,如闻主人公寒彻心髓的惊叹之声。 时入孟冬,主人公与“寒气”同时感到的是“夜长”。对于无忧无虑的人来说,一觉睡到大天亮,根本不会觉察到夜已变长。“愁多知夜长”一句、看似平淡,实非身试者说不出;最先说出,便觉新警。主人公经年累月思念丈夫,夜不成寐;一到冬季,“寒”与“愁”并,更感到长夜难明。
  苏轼“奋厉有当世志”,而且自信“致君尧舜,此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落,而其“立朝大节极可观,才意高广,唯已之是信”(马永卿《元城语录》),又从不“俯身从众,卑论趋时”(《登州谢宣诏赴阙表》),遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难,总的态度是“随缘自适”,但各个时期又有不同。刚开始的时候,他赴密州途中说过“用舍由时,行藏在我”(《沁园春》词)的话,那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑,谁知未死。而贬去黄州,恍如隔世;经过这一次打击,“平时种种心,次第去莫留。”(《子由自南都来陈三日而别》)他在黄州“求所以自新之方”,反觉“不可胜悔”,“今虽改之,后必复作”,不如“归诚佛僧,求一洗之,……则物我相忘,身心皆空。”(《黄州安国寺记》)再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看,他对起复还朝已失去信心。因此,这首诗的结尾两句,不是牢骚,不是反语,是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水,寄情新交故旧,尤其是切望惠及百姓,迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说:“问汝平生功业,黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时,总在努力使自己和大家都得到安慰,都生活得愉快些,这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说:“吾生不恶,死必不坠。”人们敬仰他、纪念他,一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝,另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠,一种开阔旷达的襟怀。
  第二首是组诗第一首的主题的延伸,表达了杀身相从的意愿,二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说:“琵琶不可别抱,而天地不可容身,虽欲不死何为?二诗脉理相承,最为融洽。”
  首句“高楼风雨感斯文”,写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼,凭栏四顾,只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象,正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
  结尾两句,感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏,无可挽回地正在走向总崩溃的末日,他为此感到苦恼,而又无能为力。他把这种潜在的危机归结为“一片伤心”;而这“一片伤心”,在一般画家笔下是无法表达出来的。
  这首诗形式上为乐府民歌,语言自然朴素,寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻,讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉,伤害亲子。
  单襄公的先见之明不止一次。前575年,周简王十一年,楚晋两国对决,结果楚军大败。晋国获胜后,派至向周简王告捷。在朝见周王之前,王叔简公设酒宴招待至,互赠厚礼,谈笑甚欢,王叔简公在朝堂上称赞至。至还在邵桓公面前自夸功大,说晋国这次打败楚国,实际是由于他(yu ta)的谋划。邵桓公把谈话的内容告诉了单襄公:“王叔简公称赞至,认为他一定能在晋国掌权,因此王叔简公劝我们各位大臣为至多说好话,以便今后在晋国能有所照应。”
  上两句写室内饮酒,第三句忽然插入写景:“砌下梨花一堆雪”,是独具匠心的。看来诗人独斟独饮,并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮,凭栏而立,但见朔风阵阵,暮雪纷纷,那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花。此处看似纯写景色,实则情因景生,寓情于景,包孕极为丰富。诗人烛下独饮,本已孤凄不堪,现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感,他不禁想到明年此时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆?”这一反问,凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛,是很能令人深思。
  文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
  第二句不再续写女主人公的心情,而是宕开写景。展现在面前的是一幅清寥淡远的碧空夜月图:秋天的深夜,长空澄碧,月光似水,只偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过,更显出夜空的澄洁与空阔。这是一个空镜头,境界清丽而略带寂寥。它既是女主人公活动的环境和背景,又是她眼中所见的景物。不仅衬托出了人物皎洁轻柔的形象,而且暗透出人物清冷寂寞的意绪。孤居独处的人面对这清寥的景象,心中萦回着的也许正是“碧海青天夜夜心”一类的感触吧。
  三、四两句表面上是说有雪而无花,实际感情却是:人倒还能等待来迟的春色,从二月的草芽中看到春天的身影,但白雪却等不住了,竟然纷纷扬扬,穿树飞花,自己装点出了一派春色。真正的春色(百花盛开)未来,固然不免令人感到有些遗憾,但这穿树飞花的《春雪》韩愈 古诗不也照样给人以春的气息吗!诗人对《春雪》韩愈 古诗飞花主要不是惆怅、遗憾,而是充满了欣喜。一个盼望着春天的诗人,如果自然界还没有春色,他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处,它富有浓烈的浪漫主义色彩,可谓神来之笔。“却嫌”、 “故穿”,把《春雪》韩愈 古诗刻画得多么美好而有灵性。诗的构思甚奇。初春时节,雪花飞舞,本来是造成“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”的原因,可是,诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟,才“ 故穿庭树”纷飞而来 。这种翻因为果的写法,却增加了诗的意趣。“作飞花”三字,翻静态为动态,把初春的冷落翻成仲春的喧闹,一翻再翻,令读者目不暇接。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫(fan fu)俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
其四赏析(shang xi)
  本诗为托物讽咏之作。

创作背景

  此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态,正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下,出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象,对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此,这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。

  

柳安道( 近现代 )

收录诗词 (1691)
简 介

柳安道 柳安道,神宗熙宁十年(一○七七)以比部员外郎知台州。事见《嘉定赤城志》卷九。

采莲令·月华收 / 赵肃远

世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中。
白草连胡帐,黄云拥戍楼。今朝送旌旆,一减鲁儒羞。"
年年老向江城寺,不觉春风换柳条。"
有泪沾脂粉,无情理管弦。不知将巧笑,更遣向谁怜。"
故园愁去后,白发想回时。何处忠州界,山头卓望旗。"
恩承三殿近,猎向五陵多。归路南桥望,垂杨拂细波。"
燕燕于巢,缀葺维戊。甲兮乙兮,不宜有谬。飞龙在天,
"清景同千里,寒光尽一年。竟天多雁过,通夕少人眠。


西施 / 咏苎萝山 / 宋辉

"黄花丹叶满江城,暂爱江头风景清。
绵蛮巧状语,机节终如曲。野客赏应迟,幽僧闻讵足。
汉礼方传珮,尧年正捧觞。日行临观阙,帝锡洽珪璋。
"江源南去永,野渡暂维梢。古戍悬鱼网,空林露鸟巢。
"可怜云木丛,满禁碧濛濛。色润灵泉近,阴清辇路通。
"寒竹惭虚受,纤毫任几重。影端缘守直,心劲懒藏锋。
"迥若千仞峰,孤危不盈尺。早晚他山来,犹带烟雨迹。
烟霜当暮节,水石多幽致。三径日闲安,千峰对深邃。


匏有苦叶 / 宜芬公主

"千里岂云去,欲归如路穷。人间无暇日,马上又秋风。
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少,灞曲农时故老稀。
遥索彩箱新样锦,内人舁出马前头。
"右军多住寺,此夜后池秋。自与山僧伴,那因洛客愁。
谁悟威灵同寂灭,更堪砧杵发昭阳。"
"栖鸟向前林,暝色生寒芜。孤舟去不息,众感非一途。
昨宵西窗梦,梦入荆南道。远客归去来,在家贫亦好。"
蓬发颜空老,松心契独全。赠言因傅说,垂训在三篇。"


陪侍郎叔游洞庭醉后三首 / 沈浚

白雪飞成曲,黄钟律应均。层霄翔迅羽,广陌驻归轮。
秦为三月火,汉乃一抔土。诈力自湮沦,霸仪终莽卤。
映霄难辨色,从吹乍成文。须使流千载,垂芳在典坟。"
乱树通秦苑,重原接杜城。溪云随暮淡,野水带寒清。
欲托凌云势,先开捧日心。方知桃李树,从此别成阴。"
"酒泉布衣旧才子,少小知名帝城里。一篇飞入九重门,
海上终难接,人间益自疑。风尘甘独老,山水但相思。
出处岂异途,心冥即真筌。暂从西府檄,终卧东菑田。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 李樟

计偕来上国,宴喜方怡怡。经术既修明,艺文亦葳蕤。
经过千骑客,调笑五陵儿。何事灵台客,狂歌自不知。"
"皇心不向晦,改节号中和。淑气同风景,嘉名别咏歌。
满地白云关不住,石泉流出落花香。"
沈生为政哀茕嫠,又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境,
苦雾沈山影,阴霾发海光。群生一何负,多病礼医王。"
列子何必待,吾心满寥廓。"
露浓栖雁起,天远戍兵还。复映征西府,光深组练间。"


雪夜感怀 / 莫同

三城晓角启轩门,一县繁花照莲府。上略儒风并者稀,
"五色箱中绛服春,笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼,
宝瑟连宵怨,金罍尽醉倾。旄头星未落,分手辘轳鸣。"
诗因琪树丽,心与瀑泉清。盛府知音在,何时荐政成。"
一气暂聚常恐散,黄河清兮白石烂。"
"(持斧,启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
独有野人箕踞惯,过君始得一长吟。"
"五部拥双旌,南依墨客卿。关山迥梁甸,波浪接湓城。


过松源晨炊漆公店 / 李迥

神女初离碧玉阶,彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜,顾步裴回拾翠钗。
"峡口巴江外,无风浪亦翻。蒹葭新有雁,云雨不离猿。
"旧游多不见,师在翟公门。瘴海空山热,雷州白日昏。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起,城绕青山龙暖水。
"为郎日赋诗,小谢少年时。业继儒门后,心多道者期。
平楚堪愁思,长江去寂寥。猿啼不离峡,滩沸镇如潮。
若当君子住,一日还修饰。必使换榱楹,先须木端直。
如今便是征人妇,好织回文寄窦滔。"


夏日三首·其一 / 于云升

左车有赫,万人毒螫。曷可去之,于党孔硕。
调膳过花下,张筵到水头。昆山仍有玉,岁晏莫淹留。"
谁为音尘旷,俄惊岁月除。风波移故辙,符守忽离居。
汀洲更有南回雁,乱起联翩北向秦。"
"重登大学领儒流,学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱,
"天下如今已太平,相公何事唤狂生。
几日政声闻户外,九江行旅得相欢。"
松篁终茂盛,蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕,惟应喜宋生。"


沧浪亭怀贯之 / 王元

弹冠惊迹近,专席感恩偏。霄汉朝来下,油幢路几千。"
年移代去感精魂,空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万,
宸居穆清受天历,建中甲子合上元。昊穹景命即已至,
中流何寂寂,孤棹也依依。一点前村火,谁家未掩扉。"
枪城围鼓角,毡帐依山谷。马上悬壶浆,刀头分颊肉。
金谷园中柳,春来似舞腰。那堪好风景,独上洛阳桥。
"(燕于巢,审日辰也,燕不以甲乙衔泥。)
自惭出守辰州畔,不得亲随日月旗。"


方山子传 / 潘端

慈颜俯见喻,辍尔诗与书。清旭理轻舟,嬉游散烦劬。
声名金作赋,白皙玉为身。敛笏辞天子,乘龟从丈人。
"风驭南行远,长山与夜江。群祆离分野,五岳拜旌幢。
"故宅春山中,来逢夕阳入。汲少井味变,开稀户枢涩。
"白日向西没,黄河复东流。人生足着地,宁免四方游。
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
有时清秋日正中,繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽,
忍死相传保扃鐍."