上元夫人
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
"青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
上元夫人拼音解释:
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
chen qu ben jun fu .zhou yan gu shan fei .dai jian gan ge bi .he fang geng cai wei ..
long ma shang an niu fu e .fen fen zui wu ta yi shang .ba jiu lu pang quan xing ke ..
.qing ge jin fan kai .fu tian jie shang tai .wan ying he yu di .chun lang dong jin lei .
.xie jia jin ri wan .ci ke yuan chou hao .li ma fang hui ying .chi e zheng li mao .
lu ru han cun ji zhu ming .ji kang shu lun duo gui xing .xie shi jia feng you xue ming .
.zhi yong tian cai zhong que chen .ying qi li du jiu wei chen .
zuo ri wei qi wei zhong ju .duo cheng bai he xia shan lai ..
li wu de shuang jian .wei ru dang yi xian .ying si sa chen mo .diao shan yi fang xian ..
zha xi wan li diao yu weng .ze meng wei jia xi fu dong .jiang shang xue .pu bian feng .
译文及注释
译文
黄河岸边。如今开始(shi)冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之(zhi)前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以(yi)法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆(qing)赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地(di)载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良(liang)，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
直到它高耸入云，人们才说它高。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
注释
匮：缺乏。
[16]畅人血气：谓令人血气畅快。
（52）后生可畏：年轻人值得敬畏。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也！"
8.闲袅：形容细长柔软的东西随风轻轻摆动，这里指香烟缭绕悠闲而缓慢上升的样子。
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
[23]与：给。
赏析
该诗成功地塑造一个活脱脱(tuo tuo)的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后(yi hou)颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
接着诗歌又由抑转扬，借古讽今，指摘时弊，抒发愤世嫉俗的情怀。“丁都护”或者像王琦所说，实有其人，并且是这次郊游宴乐的参与者（见《李长吉歌诗汇解》）；或者当时有“丁都护嗜酒”的传说，诗人借以表达劝戒之意。“不须浪饮丁都护”，既是劝人，也是戒己，意思是不要因为自己怀才不遇就浪饮求醉，而应当面向现实，认识到世道沦落，英雄不受重用乃势所必然，不足为怪。诗人愈是这样自宽自慰，愤激(fen ji)之情就愈显得浓烈深沉。“世上”句中“无主”的“主”，影射人主，亦即当时的皇帝，以发泄对朝政的不满。“买丝”云云，与其说是敬慕和怀念平原君，毋宁说是抨击昏庸无道、埋没人才的当权者。表面写“爱”，实际写“恨”，恨自己没有机会施展才能和抱负，以致虚掷了黄金般的青春年华。
王建这首寄赠之作，在众多献殷勤的赞美诗中，算是出色的一首。薛涛在成都居住，于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅，百花潭北庄”，这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”，开门见山，尊呼薛涛的身份，又点明地望，起笔庄重。据载，薛涛居蜀时好种菖蒲，此物难得开花结实。有时开花，则被古人视为一种祥瑞，如五色云，故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊，又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句，意象清丽可人，人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中，飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字，不仅有雅静之韵，且有“桃李无言，下自成蹊”的意味，与后二句紧密关联。
这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
这首诗以景起兴，通过景物(jing wu)幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。
全诗共分五绝。
此外，也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文，是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作，或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时，在沅湘民间，至今仍然流传着，宋玉、景差在屈原死去一年之际，来到汨罗江，为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
“吕望尚不希，夷齐何足慕” 二句：希，稀罕，敬慕。夷齐，商代孤竹国君之二子伯夷、叔齐，兄弟二人。相传孤竹君死后，伯夷、叔齐推位让国，逃奔西北周。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死在首阳山。这是说吕望尚且无需敬慕，何况伯夷与叔齐呢？
第七句宕开一笔，直写“今逢”之世，第八(di ba)句说往日的军事堡垒，如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，便是分裂失败的象征，也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今，收束了全诗。全诗借古讽今，沉郁感伤，但繁简得当，直点现实。
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
诗人在这首诗中之所以着意渲染若耶溪水色的清澈和环境的幽静，正是为了寄托诗人喜清厌浊、好静恶闹的情怀。
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
接着诗歌又由抑转扬，借古讽今，指摘时弊，抒发愤世嫉俗的情怀。“丁都护”或者像王琦所说，实有其人，并且是这次郊游宴乐的参与者（见《李长吉歌诗汇解》）；或者当时有“丁都护嗜酒”的传说，诗人借以表达劝戒之意。“不须浪饮丁都护”，既是劝人，也是戒己，意思是不要因为自己怀才不遇就浪饮求醉，而应当面向现实，认识到世道沦落，英雄不受重用乃势所必然，不足为怪。诗人愈是这样自宽自慰，愤激(fen ji)之情就愈显得浓烈深沉。“世上”句中“无主”的“主”，影射人主，亦即当时的皇帝，以发泄对朝政的不满。“买丝”云云，与其说是敬慕和怀念平原君，毋宁说是抨击昏庸无道、埋没人才的当权者。表面写“爱”，实际写“恨”，恨自己没有机会施展才能和抱负，以致虚掷了黄金般的青春年华。
王建这首寄赠之作，在众多献殷勤的赞美诗中，算是出色的一首。薛涛在成都居住，于城郊百花潭有别宅。“万里桥西宅，百花潭北庄”，这里原是诗圣杜甫居住过的地方。“万里桥边女校书”，开门见山，尊呼薛涛的身份，又点明地望，起笔庄重。据载，薛涛居蜀时好种菖蒲，此物难得开花结实。有时开花，则被古人视为一种祥瑞，如五色云，故元稹诗有“菖蒲花发五云高”之句。后居碧鸡坊，又别种枇杷。“枇杷花里闭门居”一句，意象清丽可人，人们可以通过杜鹃花开的情景来想象枇杷花开的繁盛美丽。女校书端居其中，飘飘然当俨若仙子。“闭门居”三字，不仅有雅静之韵，且有“桃李无言，下自成蹊”的意味，与后二句紧密关联。
这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
这首诗以景起兴，通过景物(jing wu)幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。
全诗共分五绝。
此外，也有人认为《《招魂》屈原 古诗》一文，是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作，或认为是宋玉为重病的楚顷襄王《招魂》屈原 古诗。与此同时，在沅湘民间，至今仍然流传着，宋玉、景差在屈原死去一年之际，来到汨罗江，为屈原《招魂》屈原 古诗的故事。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
“吕望尚不希，夷齐何足慕” 二句：希，稀罕，敬慕。夷齐，商代孤竹国君之二子伯夷、叔齐，兄弟二人。相传孤竹君死后，伯夷、叔齐推位让国，逃奔西北周。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死在首阳山。这是说吕望尚且无需敬慕，何况伯夷与叔齐呢？
第七句宕开一笔，直写“今逢”之世，第八(di ba)句说往日的军事堡垒，如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，便是分裂失败的象征，也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今，收束了全诗。全诗借古讽今，沉郁感伤，但繁简得当，直点现实。
组诗的第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字，可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字，一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
诗人在这首诗中之所以着意渲染若耶溪水色的清澈和环境的幽静，正是为了寄托诗人喜清厌浊、好静恶闹的情怀。
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
创作背景
齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。
王炎( 魏晋 )
收录诗词 (2559) 首
简 介
王炎 王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生着述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
赠项斯
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
侍宴咏石榴
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
"逢君惠连第，初命便光辉。已得群公祖，终妨太傅讥。
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
"已献甘泉赋，仍登片玉科。汉官新组绶，蜀国旧烟萝。
孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
清平乐·黄金殿里
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
举人看榜闻晓鼓，孱夫孽子遇妒母。"
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
停云·其二
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
夷门歌
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
夜泊黄山闻殷十四吴吟
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
"乱馀城郭怕经过，到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅，
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
周颂·赉
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
"男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤，
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
雪梅·其一
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
过秦论
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
细问来时从近远，溪名载入县图中。"
蝶恋花·几许伤春春复暮
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。