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寒食书事

近现代 / 王彦博

相留拟待牡丹开。寒随御水波光散,暖逐衡阳雁影来。
"禹穴苍茫不可探,人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂,
何殊般肉供羸兽,兽壮安知不害身。"
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断,自后相逢眼更狂。
龙争虎攫皆闲事,数叠山光在梦思。"
长把行藏信天道,不知天道竟如何。"
松瘦石棱棱,山光溪淀淀。堑蔓坠长茸,岛花垂小蒨.
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴,狼藉衣裳瀑布缄。
"立马不忍上,醉醒天气寒。都缘在门易,直似别家难。
泪干红落脸,心尽白垂头。自此方知怨,从来岂信愁。
"微雨微风寒食节,半开半合木兰花。
"文昌二十四仙曹,尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少,
"六月清凉绿树阴,小亭高卧涤烦襟。
"不似当官只似闲,野情终日不离山。方知薄宦难拘束,


寒食书事拼音解释:

xiang liu ni dai mu dan kai .han sui yu shui bo guang san .nuan zhu heng yang yan ying lai .
.yu xue cang mang bu ke tan .ren chuan ling ji suo yan lan .chu qing he dian qing bian zhang .
he shu ban rou gong lei shou .shou zhuang an zhi bu hai shen ..
an zhong wei jue xiu xie xiang .ci shi yu bie hun ju duan .zi hou xiang feng yan geng kuang .
long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
chang ba xing cang xin tian dao .bu zhi tian dao jing ru he ..
song shou shi leng leng .shan guang xi dian dian .qian man zhui chang rong .dao hua chui xiao qian .
ba shi yin qu ru qian yan .mo hu shu juan yan lan di .lang jie yi shang pu bu jian .
.li ma bu ren shang .zui xing tian qi han .du yuan zai men yi .zhi si bie jia nan .
lei gan hong luo lian .xin jin bai chui tou .zi ci fang zhi yuan .cong lai qi xin chou .
.wei yu wei feng han shi jie .ban kai ban he mu lan hua .
.wen chang er shi si xian cao .jin yi hong yan zhong lu tao .yi dong yan xia ren ji shao .
.liu yue qing liang lv shu yin .xiao ting gao wo di fan jin .
.bu si dang guan zhi si xian .ye qing zhong ri bu li shan .fang zhi bao huan nan ju shu .

译文及注释

译文
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠,旧人昔日的诗书都变得卑贱。
长安城的三十六宫,如今却是一片苔藓碧绿。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就(jiu)有的,只是希望(wang)君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因(yin)志趣(qu)一致结为(wei)朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作(zuo)“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成;教坊乐团第一队中列有我姓名。
他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
在景色萧索的秋天里,我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野,苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀,这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅;水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际,江水浸泡着尚未落尽的夕阳,浪打浪波涛翻滚。
桐琴象理解我的心思一样,为我发出悲凉的乡音。
临水却不敢看我的倒影,是因为害怕容颜已变改。
三千战马放蹄飞奔,冷冷的落日沉入平原秋草中。
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山(shan)沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上,他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦,心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。

注释
⑶堪:可以,能够。
⑴金河:在今内蒙呼和浩特市南。秋半:八月。虏弦开:指回鹘南侵。
⒂骚人:诗人。
4、是日更(gēng)定:是,代词,这。更定:指初更以后。晚上八点左右。定,开始。
诣:拜见。
(6)牛刀:这里牛刀是大材,孔子曾以“割鸡焉用牛刀”比喻大材小用。(《论语·阳货》)
4、说:通“悦”。

赏析

  五、六两句,包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词,誓词里说 :“使 河如带,泰山若砺 。”翻译出来就是:要到《黄河》罗隐 古诗象衣 带那么狭窄,泰山象磨刀石那样平坦,你们的爵位才会失去(那意思就是永不失去 )。第六句说的是汉代张骞奉命探寻《黄河》罗隐 古诗源头。据说他坐了一只木筏,溯河直上,不知不觉到了一个地方,看见有个女子正在织布,旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀,拿这事请教善于占卜的严君平。君平说,你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在地。
  此诗分五章,,每章四句,除每章的第二句为六言外,其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲:将一个结构完整的主题进行一系列的变奏,而保持主题的旋律。就诗而言,此歌主题旋律便是:野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食,公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦,人们答谢公尸,献给公尸的酒清醇甘甜,献给公尸的食香酥鲜美,希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵,并祈求神灵赐福。
  对于行人来说,在春光明媚时节奉使江南,是一次游历的好机会,况且又可以顺路探亲,一举两得,实乃好事。故这首诗里没有一般送行诗中常见的那种沉郁、缠绵的情调。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  诗的第三句“独怜京国人南窜”,是整首诗的中心,起承上启下作用。上两句,忆昔游而悲,见花鸟成愁,以及下一句为江水北流而感叹,都因为诗人远离京国,正在南窜途中。上下三句都是围绕着这一句,从这一句生发的。但这一句还没有点到《《渡湘江》杜审言 古诗》这个题目。最后一句“不似湘江水北流”,才提到湘江,点破诗题,而以“水北流”来烘托“人南窜”,也是用反衬手法来加强诗的中心内容。
  当时的祭祀是具有重大意义(yi yi)的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  汉朝初年,北方少数(shao shu)民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
  孤灯、寒雨、浮烟、湿竹,景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字,都是得力的字眼,不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情,也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景,又是虚写人的心情。
  “寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”第二联紧承首联,“系舟”应“飘泊”,“左书空”对“左臂偏枯”,“双下泪”“左书空”如两个特写镜头,将首联漂泊病废内容具象化,“寂寂”、“悠悠”两个叠词,更强化了诗人无依无靠,飘泊不知所归,流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰,无人可语,卧病在舟,飘荡无期,右臂残疾,左书难以成字,虽想停舟驻足,却又无岸可登,思前想后,诗人泪雨滂沱,心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写,远承首联。蹴鞠即打球,与荡秋千等都是清明时节游戏,诗人选取它们入诗既照顾诗题,更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏,此代指兵乱,战乱频仍中的飘泊就更为艰辛,此其一;清明打球乃唐旧俗,不止军中,宫中犹耽此戏,王建《宫词》描写道:“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。”诗人用此,寓有想望京华之意,此其二;其实,蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义,诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去,命运不定,也不正如秋千般飞荡往复,高低起落,难以自控吗?此其三。“十年”言久,“万里”言远,诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指,也是实指,从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来,诗人象毡球象秋千飘泊动荡,本已足悲,挈妇将雏,一天一天远离京华,则更增其若,荆楚的清明风俗虽与长安相同,正因其同,却不得不使人忆起流窜四处的亲朋,这益使人难堪万分,柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验,它们依次叠现出来,既富有层次感,又极见浑然一体,具有极强的内在情感张力,令人想起诗人的另一联名句:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”
  《酹江月》即《念奴娇》,音节高亢满怀激情,适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负,开篇三个问句,落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月,“神京何在(he zai)?”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情,神京指北宋故都汴京,自徽、钦被俘死在异域之后,多年来和战纷纭,至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”,凄凉迷惘之情,深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕,自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存,面对占领者肆意抢夺与残暴行经(xing jing),作者悲愤填膺,发出(fa chu)大义凛然的一声高问:“天地凭谁整?”此句一出,词的意境升高,作者的这个“谁”,是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏,危机四伏,大有一发而不可收拾之势。所以,他大声疾呼:“一枰棋坏,救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道,棋局不好,必须出“手筋”,出“胜负手”,丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动,是对当朝者苟且偷安,醉生梦死的当头斥责。
  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
  这首五律虽然以第三联驰誉当时,传诵后世,但并不是只有两个佳句而已;从整体看,也是相当和谐优美的。
  表面上看,这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏(你们弄得我连逃名姓也逃不成了),但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗,却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代,农民起义尚在酝酿之中,乱象并不显著,所谓“世上如今半是君”,显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
  二、狱中瘟疫流行,死者相枕藉。

创作背景

  《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年(824年)秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称:“长庆四年八月,予自夔州刺史转历阳(和州),浮岷江,观洞庭,历夏口,涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒,二十年间去来洞庭,据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次,是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。

  

王彦博( 近现代 )

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简 介

王彦博 王彦博(一○三五~一○五五),字仲远,济州鉅野(今山东巨野)人。初应诏,以母丧未试。仁宗至和二年卒,年二十一。事见《乐静集》卷二八《王侱远墓志铭》。

送白利从金吾董将军西征 / 定壬申

"洞壑双扉入到初,似从深阱睹高墟。天开白日临军国,
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
"多病仍多感,君心自我心。浮生都是梦,浩叹不如吟。
千言万语无人会,又逐流莺过短墙。"
兔走乌飞如未息,路尘终见泰山平。"
"自小僻于诗,篇篇恨不奇。苦吟无暇日,华发有多时。
"天上瑶池覆五云,玉麟金凤好为群。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔,灵襟长是大开门。


望岳 / 太叔林涛

病眼嫌灯近,离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊,莫向五更啼。"
传事四方无外役,茅茨深处土阶平。"
"秋吟一轴见心胸,万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂,
"欹枕高眠日午春,酒酣睡足最闲身。
"天寒高木静,一磬隔川闻。鼎水看山汲,台香扫雪焚。
"尽与贫为患,唯余即不然。四方无静处,百口度荒年。
宿雨初晴春日长,入帘花气静难忘。
"羁栖亲故少,远别惜清才。天畔出相送,路长知未回。


桃花溪 / 拓跋钗

鹦鹉娥如裛露红,镜前眉样自深宫。
却到故园翻似客,归心迢递秣陵东。"
"江上见危矶,人形立翠微。妾来终日望,夫去几时归。
曾向五湖期范蠡,尔来空阔久相忘。"
回头唯恐更消魂。我为孟馆三千客,君继宁王五代孙。
努力且为田舍客,他年为尔觅金鱼。"
人杰既为王谧识,刁逵诛斩独何悲。"
旧里若为归去好,子期凋谢吕安亡。"


豫章行 / 公羊梦玲

阮籍贫来好客稀。犹喜故人天外至,许将孤剑日边归。
十五年前谙苦节,知心不独为同官。"
"律到御沟春,沟边柳色新。细笼穿禁水,轻拂入朝人。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印,楚将无官可赏功。
金阁倚云开,朱轩犯雪来。三冬辛苦样,天意似难栽。
否去泰来终可待,夜寒休唱饭牛歌。"
摩霄志在潜修羽,会接鸾凰别苇丛。"
"树头初日照西檐,树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁,


归园田居·其五 / 乌孙志玉

"去值秋风来值春,前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观,
勉汝言须记,闻人善即师。旅中无废业,时作一篇诗。"
"怀人路绝云归海,避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦,
绮阁临初日,铜台拂暗尘。鷾鸸偏报晓,乌鶂惯惊晨。
影交新长叶,皴匝旧生枝。多少同时种,深山不得移。"
"万乘凄凉蜀路归,眼前朱翠与心违。
顷襄还信子兰语,忍使江鱼葬屈原。"
"忆昔仗孤剑,十年从武威。论兵亲玉帐,逐虏过金微。


南园十三首·其六 / 东方癸酉

"寂寞三冬杪,深居业尽抛。径松开雪后,砌竹忽僧敲。
柳絮联章敏,椒花属思清。剪罗成彩字,销蜡脱珠缨。
琴缠江丝细,棋分海石圆。因知醉公子,虚写世人传。"
"岳立镇南楚,雄名天下闻。五峰高阂日,九叠翠连云。
舟人敢停棹,陆者亦疾趋。南北百馀里,畏之如虎貙。
当时若见红儿貌,未必邢相有此言。
此处金门远,何时玉辇回。早平关右贼,莫待诏书催。"
谏草犹青琐,悲风已白杨。只应移理窟,泉下对真长。"


瑶池 / 过梓淇

"篇篇高且真,真为国风陈。澹薄虽师古,纵横得意新。
兵聚边风急,城宽夜月澄。连营烟火岭,望诏几回登。"
交亲若要知形候,岚嶂烟中折臂翁。"
他稼已如云,我田方欲莳。四际上通波,兼之葭与苇。
"丹青徒有逞喧哗,有足由来不是蛇。
"正向溪头自采苏,青云忽得故人书。
北山移去前文在,无复教人叹晓猿。"
"得道疑人识,都城独闭关。头从白后黑,心向闹中闲。


游终南山 / 霜飞捷

别酒莫辞今夜醉,故人知我几时来。(合赋)
晨昏知汝道,诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿,长安拟醉春。"
"轻风滴砾动帘钩,宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露,
想望鱼烧尾,咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙,便合老沧浪。
夜来孤枕空肠断,窗月斜辉梦觉时。"
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
药自偷来绝,香从窃去珍。茗煎云沫聚,药种玉苗匀。
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后,瘴海程途万里长。


李遥买杖 / 卑戊

八极鳌柱倾,四溟龙鬣沸。长庚冷有芒,文曲淡无气。
"南去又南去,此行非自期。一帆云作伴,千里月相随。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态,天与春风发好香。
"贤为邻用国忧危,庙算无非委艳奇。
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近,楚狂锋刃触凡愚。
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札,玄成世业是陶钧。
香轮莫辗青青破,留与愁人一醉眠。"
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。


博浪沙 / 抄癸未

草间腥半在,沙上血残红。伤魄何为者,五湖垂钓翁。"
怜君尽向高枝发,应为行人要整冠。"
银瓶冷酒皆倾尽,半卧垂杨自不知。"
渡水蹇驴双耳直,避风羸仆一肩高。(《雪》)
改贯永留乡党额,减租重感郡侯恩。(洪景卢《野处集》
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索,次第序述眉眼开。
"怀君劳我写诗情,窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿,
自有闲花一面春,脸檀眉黛一时新。