有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
江南有情，塞北无恨。"
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
"春事日已歇，池塘旷幽寻。残红披独坠，嫩绿间浅深。
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
毒腠攻犹易，焚心疗恐迟。看看长祆绪，和扁欲涟洏。"
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
you niao ku yang zhen .wu er bei deng you .wei yu men di zi .lie shu song yu qiu .
.shi ri yi li fa .mei shu fei lv chen .san xun jiu guo yin .mei shi wei jiu pin .
lian de shen xing si he xing .qian zhu song xia liang han jing .wo lai wen dao wu yu shuo .yun zai qing xiao shui zai ping .xuan de you ju qie ye qing .zhong nian wu song yi wu ying .you shi zhi shang gu feng ding .yue xia pi yun xiao yi sheng .
.shu cheng yu ji yu an xi .zhi bei ying lao shou zi ti .
ri mu gui lai du chou chang .you mai zhi yu qing jia zi .shui wei gu ren zhi wo yi .
xia ye ge chui di .shu dian ge yun lian .chao ri chu qi dong .wo chang zuo xi pian .
jiang nan you qing .sai bei wu hen ..
cai ming zhen jing guo .gui sheng dong nan xing .ting che chu cheng xia .gu wo bu nian cheng .
.chun shi ri yi xie .chi tang kuang you xun .can hong pi du zhui .nen lv jian qian shen .
ren lai wei yang ru .mu bao wei zhi ci .wo yu jian qi yang .fang mi zhe shi shui ..
du cou gong you yi .fen xin liao kong chi .kan kan chang xian xu .he bian yu lian er ..
ji ming yu guan .zi bu yin qu .yu wei bo lan .sui bu kai kou .sui bu kai guan .
译文
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
群(qun)雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
子卿足下：
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
注释
48.公：对人的尊称。
（13）佽（cì）飞：汉武官名，掌弋射鸟兽。一云即做非，周代楚国勇士，曾渡江，两蛟夹舟，非拔剑斩蛟而得脱。苏轼《八月十五日看潮》诗：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
⑥缀：连结。
（7）九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
⑷将：驾御。代马：指古代漠北产的骏马。猎秋田：狩猎于秋天的田野。
80、练要：心中简练合于要道。
⑹羌管：即羌笛，是出自古代西部羌族的一种簧管乐器，古老的六声阶双管竖笛。据传为秦汉古羌人发明，音色清脆高亢，流传于四川羌族地区。
⑴《江上吟》李白 古诗，李白自创之歌行体。江，指汉江。此诗宋本、王本题下俱注云：一作“江上游”。
自许句：自己许下诺言在万里疆场为国杀敌，建功立业。
前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云：“《《猗嗟》佚名 古诗》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。百巢同一树，栖宿不复疑。
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
不出孤峰上，人间四十秋。视身如传舍，阅世似东流。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
无端来去骑官马，寸步教身不得游。"
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
御笺银沫冷，长簟凤窠斜。种柳营中暗，题书赐馆娃。"
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
"宫馆贮娇娃，当时意大夸。艳倾吴国尽，笑入楚王家。
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
"恶诗皆得官，好诗空抱山。抱山冷殑殑，终日悲颜颜。
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
"八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹可玩，移宴上西楼。"
"仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
迟迟未去非无意，拟作梁园坐右人。"
今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
喑蝉终不鸣，有抱不列陈。蛙黾鸣无谓，閤閤只乱人。"
"吾老着读书，馀事不挂眼。有儿虽甚怜，教示不免简。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
九天炉气暖，六月玉声寒。宿雾开霞观，晨光泛露盘。
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
"穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。"