渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
涂涂沟塍雾，漠漠桑柘烟。荒蹊没古木，精舍临秋泉。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
"幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
yu shang wen yuan an .yan huo ming gu du .xia ding ye yi shen .shang qi bo bu zhu .
xing ren wu xi zui ren yi .yi zhong xi bao jue zhe shui .lin chuan nei shi zi de zhi ..
tu tu gou cheng wu .mo mo sang zhe yan .huang qi mei gu mu .jing she lin qiu quan .
cang cui xin qiu se .mei tai ji yu hen .shang fang kan du niao .hou ye ting yin yuan .
.yin jun zhi bei shi .liu lang yi wang ji .ke jiu duo ren shi .nian gao zhong bing gui .
kong jie feng chui qu .wu fu ji ming chao .jin ye xi yuan yue .zhong lun geng ji liao .
.qu zhe ru bi wei .lai zhe ru xin yi .xian hua fei jiu chang .se luo huan qi yi .
he fa xing hua xiang ying hao .xian jun zhong ri zui ru ni ..
.you shen bu rang zi zhen ju .du ri xian mian shi shi shu .chun shui man chi xin yu ji .
jin ri huan tong kan ou niao .ru he yu he fu can cha .fu can cha .
qian nian you ru zhi .mi shu jiu chen huan .mo bian chong tian qu .yun lei bu ke pan ..
wang ke you sui .hui ci zheng ren .wu fei er shi .er mo wo cong .wei lai zhe shi ji ..
译文
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
注释
壶觞（shāng）：酒器。壶：盛液体的容器。觞：古代酒器；欢饮，进酒。晋陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”唐白居易《将至东都先寄令狐留守》诗：“诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期？东都添箇狂宾客，先报壶觞风月知。”金马定国《送图南》诗：“壶觞送客柳亭东，回首三齐落照中。”清顾炎武《陶彭泽归里》诗：“瓮盎连朝浊，壶觞永日酣。”清阮葵生《茶馀客话》卷四：“先生辨舟中几人，服某某色；杯斝壶觞之属，历历可数。”
辄蹶(jué决)：总是失败。
（6）佛画：画的佛画像。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
2、解：能、知道。
近泪句：意谓泪流处土为之不干。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
[8]汉坛旌(jīng)节：暗用刘邦筑坛拜韩信为大将事。
社会环境
常清 （?—1865）清宗室，镶蓝旗人。道光间授三等侍卫，累擢正白旗蒙古副都统。咸丰间历任库车办事大臣、喀什噶尔办事大臣、叶尔羌参赞大臣，擢伊犁将军。同治间发生反清起事，伊犁城破，被杀。
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
有力则宗楚，何人复尊周。空文徒尔贬，见此眦血流。"
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"杏花榆荚晓风前，云际离离上峡船。江转数程淹驿骑，
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
"总道老来无用处，何须白发在前生。
"婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟，绰约两仙子。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
江海正风波，相逢在何处。"
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
后会知不远，今欢亦愿留。江天梅雨散，况在月中楼。
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。"
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
却忆今朝伤旅魂。"
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
"洛阳归老日，此县忽为君。白发兄仍见，丹诚帝岂闻。
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。