江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
持钵何年至，传灯是日归。上卿挥别藻，中禁下禅衣。
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
jiang gao jian fang cao .gu ke xin yu jue .qi ya qing chun lai .dan shang jing shi bie .
.jia ren neng hua mei .zhuang ba chu lian wei .zhao shui kong zi ai .zhe hua jiang yi shui .
.qiu shan xia ying gong .gong se yi chao yang .tiao di zai ban ling .can cha fei yi xing .
yu sun dang chao li .tai cong fa jun cheng .si tu han jia zhong .guo dian ying chuan zheng .
wang cheng ju er po .bie lian cong ci shi .zhuo jiu wei xia zhen .qing wen po chui shi .
ji ren gan you qi .yao ying zhuan qi jue .xin ran wang suo pi .yong wang yin bu chuo .
si qie qing xin zai jun zhang .ren sheng yi qi hao qian juan .zhi zhong kuang hua bu zhong xian .
yu fu ge jin dong .jiang fei wu cui fang .yao lian ge xian zhai .zhen qi gong wei mang ..
chi bo he nian zhi .chuan deng shi ri gui .shang qing hui bie zao .zhong jin xia chan yi .
wu ting bu zhu ma .he pu bu heng zhou .wu yue qian men du .wei ping bai dao liu .
.yu xi xi bei fei .jiao cheng ri ye wei .miao tang sheng zheng xuan .rong mu sheng guang hui .
.yu yu yang liu zhi .xiao xiao zheng ma bei .song jun ba ling an .jiu jun nan hai mei .
.chang ai wu ling jun .xian jun jiang yuan xun .kong lian shi jie po .gu fu tao yuan xin .
译文
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生(sheng)到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发(fa)出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公(gong)正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学(xue)去了。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣(yi)服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够(gou)取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒(shu)门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
33.恃（shì）：依靠，凭借。
④证候：即症候，疾病，此处指相思的痛苦。
（186）稽治要——考核政纲的实施情况。
⑷巾柴车：指乘小车出游。
20.临：到了......的时候。
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
⑷黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。
③梦余：梦后。
空明：清澈透明。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
韩宗古 韩宗古，其先真定灵寿（今属河北）人，徙开封雍丘（今河南杞县）。绛子。神宗熙宁七年（一○七四），以大理寺丞为馆阁校勘（《续资治通鉴长编》卷二五四）。元丰元年（一○七八），为集贤校理。八年，以司门郎中为光禄少卿、少府少监。哲宗元祐三年（一○八八），知曹州。四年，移潞州（同上书卷四○八、四二八）。绍圣三年（一○九六），为兵部郎中兼秘阁校理、诸王府翊善。四年，为秘书少监（《续资治通鉴长编》卷四九三。今录诗二首。
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
"花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
"职副旌旄重，才兼识量通。使车遥肃物，边策远和戎。
辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
东去姑苏台，乃过陟阳馆。舍辔函关道，浮舟沧海畔。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
崩腾翕众流，泱漭环中国。鳞介错殊品，氛霞饶诡色。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
犹希心异迹，眷眷存终始。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
居人已不见，高阁在林端。"
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
寂寞钟已尽，如何还入门。"
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
"九重宣室召，万里建溪行。事直皇天在，归迟白发生。
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
走马远相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。"
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。